شرح صحيح مسلم (608) ' باب في متعة الحج 'ح (1240-1242) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 19-03-2022
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته واستن بسنته وارتدى بهديه الى يوم الدين وبعد
0:33قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الحج من صحيحه تحت باب جواز العمرة في اشهر الحج حدسني محمد بن حاتم حدثنا بهج حدسنا بهيب حدثنا عبد الله بن طاووس عن ابيه
1:04عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجل الفجور يعني اهل الجاهلية واستمر هذا الى ان حج النبي صلى الله عليه الى ان اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم
1:28كانوا يرانا ان العمرة في اشهر الحج اشهر الحج هي الاشهر جوال وذو القاعدة وعشر من ذي الحجة على التحقيق ومن العلماء من قال وآآ ذو الحجة بكامله كانوا يرون
1:51ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور اي من اعظم الذنوب في الارض ويجعلون المحرم سفرا يعني يبدلون الشهور يجعلون المحرم سفرا ويقولون اذا برأ الدبر وعافى الاثر برئ الدبر
2:14يعني زهر الناقة التي حملت الناس للحج تتعب ظهروها يجرح من كثرة الركوب عليها اذا برئ الدبر وعافى الاثر محي اثره الابل يعني مضت مضت مدة على اه مضت مضت مدة على الحج
2:37اذا برأ الدبر وعفى الاثر وانسلخ سفر يعني صفا كان عندهم يجعلونه بدلا من المحرم اذا برأ الدبر عفا الاثر وانسلخ سفر حلت العمرة لمن اعتمر حلت العمرة لمن اعتمر
3:01فقدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة يعني صبح يوم الرابع من ذي الحجة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل
3:25قال الحل كله يعني هل نتحلل تحلل اصغر او اكبر قال الحل كله وان هذا كان مستقرا في نفوسهم كان مستقرا في نفوسهم ان العمرة لا تحل في اشهر الحج
3:44فلما امرهم النبي بذلك تعظم ذلك كيف نعتمر في اشهر الحج ولا يخفى ان عمر استمر على هذا وظن ان امر النبي بالتمتع انما هو خاص بزمن بهزه السنة سنة النبي التي حج فيها فقط
4:07ورجع عمر يمنع الناس من العمرة في يمنع الناس من التمتع بالعمرة الى الحج. كما تقدم حدثنا نصر بن علي طبعا كثيرون من الصحابة خالفوا عمر حدثنا نصر بن علي الجهضمي
4:29حدثنا ابي حدثنا شعبة عن ايوب عن ابي العالية البراء انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج فقدم لاربع مضين من ذي الحجة
4:50يعني يوم يوم الرابع من من ذي الحجة مضت اربع ليالي فصلى الصبح وقال لما صلى الصبح من شاء ان يجعلها عمرة فليجعلها عمرة والتحذير في اللفظ من لم يسق الهدي فليجعلها عمرة
5:10ليس ليس هذا هو التخيير المطلق هكذا قام كما روي في هذه الرواية عن ابن عباس انما الرواية الاصح من لم يسق الهدي فليتحلل وليجعلها عمرة اما كونه قال من شأن يجعل عمرة فليجعلها عمرة. هكذا السؤال سبق الهدي او لم يسرق الهدي
5:34فليس بالصحيح هذا في رواية اخرى هل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج في رواية خرجنا مع رسول الله نهل بالحج في حديسهم جميعا فصلى الصبح بالبطحاء قال الجاطمي فانه لم يقله صلى الصبح في مكة
6:00في رواية اخرى عن ابي العالية عن ابن عباس قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم اربع خلونا من العشر العشر الاول من ذي الحجة وهم يلبون بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة
6:16هذا اللفظ عن ابن عباس غير اللبس السابق عنه من شاء ان يجعلها عمرة فليجعلها عمرة. هذا امر اللي ينظر من الذي رواها بلفظ من شأنه ان يجعلها فلا يجعلها عمرة
6:30ومن الذي رواها بلفظ اخر وهو ان النبي امرهم ان يجعلوها عمرة عندنا هنا اهيب خالف شعبة وشعبة كثيرا ما يخطئ في الالفاظ توبة ابن الحجاج مع انه امام من الائمة في اكتشاف المدلسين
6:55الا انه يخطئ في الالفاظ. فالرواية التي رواها عن ايوب من شاء ان يجعلها عمرة فليجعلها عمرة وهم والصواب فامرهم ان يجعلوها عمرة دلوقتي ثالثة صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح بذي طوع
7:18وقدم لاربع ماضين من ذي الحجة وامر اصحابه ان يحولوا احرامهم بعمرة الا من كان معه الهدي. فهذه رواية ما عمر عن ايوب عن عمر وعيب اتفقا على خلاف شعبة
7:33الا ان رواية ما امر ان يقول فيها كلام لكنها مدعمة برواية وهيب ذكر سندا اخر ده سنة شبه عن عفوا حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر
7:50حدثنا شعبة وحدثنا عبيد الله بن معاذ واللفظ له قدسنا ابي حدثنا شعبة عن الحكم وابن عتيبة عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه عمرة استمتعنا بها
8:08فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله فان العمرة دخلت في الحج الى يوم القيامة قال ايضا حدثنا محمد بن ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال
8:35سمعت ابا جمرة الضباعي قال تمتعت فانهاني ناس عن ذلك فاتيت ابن عباس فسألت عن ذلك فامرني بها قال سم انطلقت الى البيت فنمت اتاني ات في منامي فقال عمرة متقبلة
8:55وحج مبرور قال فاتيت ابن عباس فاخبرت بالذي رأيت فقال الله اكبر الله اكبر سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم يعني دلوقتي التمتع ابن عباس كان يخالف عمر في هذا الباب
9:12العمر لم يكن يرى التمتع هذا وبالله تعالى التوفيق وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين