شرح صحيح مسلم (603)'بيان جواز التحلل بالإحصار وجواز القران'ح(1230)للشيخ مصطفى العدوي تاريخ14-03-2022
0:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد
0:24قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الحج من صحيحه تحت باب بيان جواز التحلل بالاحصاد وجواز القران الله قال فان احصرتم فما استيسر من الهدي ما معنى الاحصار
0:53الاحصار المنع بل معنى ان احصرتم اي ان منعتم من اتمام حجكم فازبحوا ما استيسر من الهدي والاحصار هل يكون الاحصار بسبب عدو او يكون الاحصار بسبب مرض او يكون الاحزار بفقدان رفقة
1:24او بضلال الطريق كل ذلك وارد وكل ذلك يسمى احصار وان كان من العلماء من قصر الاحصار على احصار العدو وما ان الذي يمرض لا يسمى محصر والازهر ان الاحصار عام
1:51فازا احصر الشخص ينحر ما استيسر من الهدي واقله شاة وهذا على الازهر في المكان الذي احصر فيه لان النبي صلى الله عليه وسلم نحر حيث احصر عند الحديبية نهر حيث احصر عند الحديبية
2:16اما قوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فهذا غير محله حيث احصر الشخص اما قوله تعالى ثم محلها للبيت العتيق في حال السلامة من الاحصار قال وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع
2:41ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما خرج في الفتنة معتمرا يعني فتنة القتال التي كانت بين عبدالله بن الزبير وبين الحجاج بن يوسف الثقفي خرج في الفتنة معتمرا وقال
3:00ان صدمت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فاهل بعمرة وسار حتى اذا ظهر على البيداء فكان قريب من ذي الحليفة التفت الى اصحابه فقال
3:21ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة فاصبح قارنا اصبح قارنا فخرج حتى اذا جاء البيت طاف به سبعا يعني خلف سنة ابي هنا ابوه كان يمنع من العمرة
3:42فخرج حتى اذا جاء بالبيت طاف به سبعا وبين الصفا والمروة سبعا لم يزد عليه ورأى انه مجزئ عنه واهدى نعم لم يطف ان لم يسعى الا سعيا واحدا قال وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى وهو القطان
4:07عن عبيد الله حدثني نافعا عبد الله بن عبدالله وسالم ابن عبدالله كلم عبدالله حين نزل الحجاج لقتال ابن الزبير قال لا يضرك الا تحج العام فينا نخشى ان يكون بين الناس قتال
4:27يحال بينك وبين البيت قال فان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه حين حالت كفار قريش بينه وبين البيت اشهدكم اني قد اوجبت عمرة
4:45فانطلق حتى اتى ذا الحليفة فلبى بالعمرة ثم قال ان خل سبيلي قضيت عمرتي وان حيل بيني وبينه اي بيني وبين البيت فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه ثم تلا
5:02قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ثم سار حتى اذا كان بظهر البيداء قال ما امرهما الا واحد ان حيل بينا وبين العمرة حيل بيني وبين الحج. اشهدكم
5:16اني قد اوجبت حجة مع عمرة تنطلق حتى بقديدة هديا يعني اشترى هدي من قديد مكان ثم طاف لهما طوافا واحدا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم لم يحل منهما حتى حل منهما بحجة يوم النحر
5:38يعني السعي واحد لكن الطواف طواف الافاضة وطواف القدوم للقارن نعم ان فهم ان عبدالله بن عمر لم يطف طواف الافاضة بس يصبح هذا من مفريد ابن عمر لكن لا اظنه
6:00يريد ذلك وفي رواية كان يقول من جمع بين الحج والعمرة كفاه طواف واحد المراد هنا على رأي كثيرين من العلماء الطواف واحد بالصفا والمروة سعي واحد في رواية عن نافع ان ابن عمر اراد الحج عما نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كان بينهم كائن بينهم قتال
6:31وانا نخاف ان يصدوك فقال لك لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتى اذا كان بظاهر البيداء
6:49قال ما شأن الحج والعمرة الا واحد؟ اشهدوا في رواية اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدى هديا اشتراه بقديد ثم انطلق يهل بهما جميعا يعني قارنا لبيك حجة وعمرة
7:07حتى قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد على ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يعلن من شيء ولم يحلل من شيء حرم منه حتى اذا كان يوم النحر
7:24فنحر وحلق ورأى ان قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الاول يعني بطوافه الاول يعني المراد به السعي هنا لانه معروف ان طواف الافاضة ركن على الجميع على المفرد والقارن والمتمتع
7:43اما السعي فاذا سعيت بين الصفا والمروة عند قدومك يا قارن او يا مفرد لم تجد على سعي واحد لم تزد على هذا السعي هذا وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم
8:00والحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته