شرح صحيح مسلم (596) أخبرني عن حجة رسول الله 'ح (1218) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 07-03-2022
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الحج من صحيحه
0:25تحت باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم جميعا عن حاتم قال ابو بكر حدثنا حاتم بن اسماعيل المدني حاتم ابن اسماعيل في روايته
0:45بعض الخلل فليتنبه لذلك خاصة في حديث عن جعفر ابن محمد ايضا عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا على جابر بن عبدالله فسأل عن القوم يعني سألنا من نحن
1:04حتى انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن حسين محمد بن علي بن الحسين بن ابي طالب فهو بيده الى رأسه فنزع زري الاعلى ثم نزع زيزي الاسفل. نعم
1:20ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومئذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا ابن اخي تلعب ما شئت فسألته وهو اعمى وحضر وقت الصلاة وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة ملتحفا بها
1:43يعني الثوب المنسوج يعني كلما وضعها على منكبيه رجعت رفاها اليه من صغرها ورداؤه الى جنبه على المشجب اركب يعني زي شماعة فصلى بنا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:04فقال بيده اي اشار بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج يعني التسع سنين التي اتى فيها الى المدينة ثم اذن في الناس في العاشرة
2:24ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج فان النبي سيحج ادي في السنة العاشرة من الهجرة وقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمسوا ان يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم
2:40ويعمل مسل عمله فخرجنا معه حتى اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر ما كانت متزوجة بجعفر ثم قتل جعفر فتزوجت بابي بكر ثم مات ابو بكر فتزوجت بعلي ابن ابي طالب
3:00رضي الله عنهم جميعا فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستسفري بثوب يعني تضع قطعة قطن في محلها
3:19ثم تربط وسطها وتشد هذا الذي في محلها نعم واحرمي اغتسلي واستسفري بثوب واحرمي يعني وانت نفسها فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ركب ركب القصواء وهي ناقته صلى الله عليه وسلم
3:43اه حتى اذا استوت به ناقته على البيداء بدأنا منطقة قريبة من ذي الحليفة نزرت الى مد بصري بين يديه من راكب وماشي وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك
4:00ومن خلفه مسل زلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعرف تأويله وما عمل به من شيء عملنا به فاهل بالتوحيد. يعني بكلمة التوحيد التي هي لبيك اللهم لبيك
4:18لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
4:33وهل الناس بهذا الذي يهلون به الناس كانت لهم صور او صيغ من الاهلالات لبيك حقا حقا تعبدا ورقة لبيك اله الحق لبيك ذا الفواضل لبيك ذا المعارج ونحو ذلك
4:52وهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم شيئا منه ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته قال جابر رضي الله عنه لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة
5:08حتى اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا الرمل هو المشي السريع المتتابع هنا يقول طبعا في بعض بعض المخالفات هنا يقول لسنا ننوي الى الحج ان لسنا نعرف العمرة حتى يأتينا البيت معه
5:34وذلك آآ في الاحاديث الاخر ان النبي لما نزل بوادي العقيق قال اتاني الليل ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل لبيك حجة في عمرة فلعل جابر خفي عليه ذلك
5:51قال حتى اذا اتينا البيت ما هو واستلم الركن يعني الحجر الاسود الركن الذي فيه الحجر الاسود فرمل ثلاثا الرمل المشي السريع المتتابع ومشى اربعا ثم نفذ الى مقام ابراهيم عليه السلام
6:10سواء كان سبب هذا الرمل والمشي السريع المتتابع في الاشواط الثلاثة اللي هو من الطواف ان اهل الشرك قالوا ان محمدا واصحاب محمد وهنتهم حمى يسرب يعني نقول اضافتهم حمى يسرب
6:27رمل النبي عليه الصلاة والسلام حتى يريهم قوته فقرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى مشي اربعة ثم نفذ الى مقام ابراهيم عليه السلام فقرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فجعل المقام بينه وبين البيت
6:45فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا فيه بعض الشك. كان يقرأ في الركعتين يقول هو الله احد وقل يا ايها الكافرون وفي هذا بعض المقال كونه من رواية حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد
7:03وهذا الشكل يعني لكن جرى عليه العمل جرى العمل على ان القراءة في الركعة الاولى من ركعتي الطواف بالكافرون بعد الفاتحة وفي الثانية بالاخلاص بعد الفاتحة وان كان هذا فيه بعض النزاع الناحية الحديثية من الناحية الحديثية
7:23ثم رجع الى الركن فاستلمه وهذه سنة تركها كثير من الناس ولكن ليست بملزمة بعد ان طاف النبي عليه الصلاة والسلام وصلى ركعتين خلف المقام رجع الى الركن. يعني الركن الذي فيه الحجر الاسود فاستلمه
7:41ثم خرج من الباب الى الصفا فلما دنا من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله ابدأ بما بدأ الله به فبدأ بالصفا فوفى عليه حتى رأى البيت فاستقبل القبلة
8:03حتى رأى البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده
8:17وهزم الاحزاب وحدها ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الى المروة حتى ينصبت قدماه في بطن الوادي سعى حتى اذا صعدنا مشي يعني يسعى في بطن الوجه بان العلامتين الخضروين اللتين
8:37المسافة بين الصفا والمروة. يسعى يشتد حتى اذا صادتا مشى حتى اتى المروة ففعلها المروة مثل ما فعل على الصفا حتى اذا كان اخر طوافه على المروة فقال لو اني يعني بعد ان انتهى من الاشواط قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي
9:00وجعلتها عمرة. فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل فليحل وليجعلها عمرة قام سراقة بن مالك بن جحش فقال يا رسول الله الا عملنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخرى وقال دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة مرتين
9:23لا بل لابد ابد وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلى الله عليه وسلم اي ابل النبي عليه الصلاة والسلام فوجد فاطمة ممن حل ولبست ثيابا صبيغا تحللت لانها لم تكن ساقت الهدي
9:39ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها فقالت ان ان ابي امرني بهذا قال فكان علي يقول بالعراق فذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم محرشا على فاطمة يعني يريد من ابيها ان يزجرها
10:01محريا على فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج خلينا فيك انت يعني المعنى. ماذا قلت انت حين فرضت الحج
10:23قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك صلى الله عليه وسلم يعني كان علق نيته على نية الامام وهذا قد ينفعنا في الفتوى في الصلاة اذا انت تصلي خلف امام لا تدري يقصر او لا او لا يقصر
10:40فترتبط بنية امامك قال فان معه الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم مئة قال فحل الناس كلهم وقصروا ان النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي
11:00فلما كان يوم التروية توجهوا الى منى فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر يوم التروية يوم الثامن من ذي الحجة
11:18ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس يعني يوم عرفات وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة. نمرة على حدود عرفات فاش فصار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام
11:38يعني الرسول وهو في الطريق الى عرفات ظنت قريش انه سيقف في مزدلفة ولن يصل الى عرفات وهذا في طريق الذهاب لانهم كانوا يؤثرون انفسهم بخاصية ويقولون نحن الحمس يعني يعنون اهل مكة القرشيين الحمص لا يذهبون الى عرفات كما يذهب الناس
12:02فكانوا يظنون ان النبي لن يتجاوز المزدلفة وفي طريقه الى عرفات فاجاز يقول فصار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:22حتى اتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة نمرة على حدود عرفات ومسجد نمرة الموجود الان نصفه في عرفات والنصف في نمرة. ليس ليس من عرفات. النصف المقدم ليس من عرفات
12:38فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس امر بالقسوة زاغت الشمس عن مالت عن منتصف السماء يعني دخل وقت الظهر امر بالقسوة فرحلت له فاتى بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دمائكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا
12:59في شهر كم هذا في بلدكم هذه الا كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دمائنا دم ابن ربيعة ابن الحارث
13:15كان مسترضا في بني سعد فقتلته ذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع ربا. ربا عباس ابن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله
13:31واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن الا يطيل فروشكم احدا تكرهونه بان فعلنا ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح يعني لا يكسر جلدا ولا لا يكسر عظما ولا يخضر جلدا ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف
13:54وقد تركت فيكم ما ان ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسألون عني فما انتم قائلون قالوا نشهد انك بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الى السماء ويمقتها الى الناس اللهم اشهد
14:13اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام فصلى الظهر اذن المؤذن يعني ثم ليس النبي هو الذي اذن ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ولم يصلي بينهما شيئا يعني جمع تقديم في عرفات
14:33سم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى الموقف يعني في وسط عرفات عند عند الصخرات المعروف فجعل بطن ناقته القسواء الى الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه
14:51حبل المشاة مجتمع المشاة واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص يعني خلص الشمس واردف اسامة خلفه يعني ما تحرك من عرفات الا بعد غروب الشمس
15:13واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنط الزمام وقد شنق للقصواء زمام يعني ضيق شدها حتى لا تنطلق سريعة حتى ان رأسها ليصيب مولك رحله
15:34ويقول بيده اليمنى ايها الناس السكينة السكينة يعني لم يرد الناقة ان تسرع بل شد اللجام حتى لا تمشي رويدا رويدا ايها الناس السكينة السكينة كلما اتى حبلا من الحبال ارخى لها قليلا
15:51المراد بالحبل هنا قيل لحبل الجبل وقيل المكان المكان الفاضي. التل اللطيف من من الرمل الضخم كلما اه ارخى لها قليلا حتى تصعد حتى اتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين
16:16ولم يسبح بينهما شيئا يعني ليست هناك سنن بين المغرب والعشاء في السفر انذاك ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر وصلى الفجر حتى حين تبين له الصبح
16:33بازان واقامة ثم ركب القصواء حتى اتى المشعر الحرام المشعر الحرام مزدلفة هو مكان في مزدلفة. مكان في مزدلفة معروف يطلق عليه على مزدلفة لمزدلفة وجمع والمشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده
16:56فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا يعني زهر بياض الصبح جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:12مرت به ظان يجرين زن النسوة المسافرات واصل الزهن البعير الذي عليه المرأة طيب فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على الفضل على وجه الفضل
17:33تحول الفضل وجهه الى الشق الاخر ينظر تحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الاخر على وجه الفضل يصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتى اتى بطني محسر وادي محسر على حدود منى
17:50قيل انه الوادي الذي حبس عنده ابرهة وآآ منع الفيل من دخول مكة انذاك او هو الوادي الذي نزل فيه نزلت فيه الحجارة من سجيل على ابرهة. هكذا قيل حتى اتى بطن محسر فحرك قليلا
18:09ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى يأتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات. كل هزه المعالم تغيرت الان الا الجمرات كما هي في مكانها رماها بسبع حصيات جمرة العقبة الكبرى هي الوحيدة التي ترمى يوم النحر
18:28يكبر مع كل حصاة منها حصى الخزف رمى من بطن الوادي ثم انصرف الى المنحر فنحر ثلاثا وستين بيده نحو ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطى عليا فنحر ما غبر
18:45اي ما بقي وكان ما بقي سبعة وثلاثين بدلا بعض الناس يقولون نحر سبعا ثلاثا وستين لان عمره كان انذاك ثلاثا وستين الله اعلم واشركه في هديه يعني اشرك النبي عليا في هديه
19:04ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبقت اكلا يعني هو علي من لحمها وشرب من مرقها ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ففاض الى البيت. يعني ذهب وطاف طواف الافاضة
19:21فصلى بمكة الظهر يعني يوم النحر صلى الظهر بمكة فاتى بني عبد المطلب يسقون على زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه عليه الصلاة والسلام
19:46نعم في بعض الحديث من الزيادات وكانت العرب يدفع بهم ابو سيارة على حمار عري في الجاهلية فلما اجاز رسول الله من المزدلفة بالمشعر الحرام لم تشك قريش انه سيقتصر عليه ويكون منزله هزا
20:04فاجاز ولم يعرض له حتى اتى عرفات فنزل. الكلام معناه ايه ان القرشيين كانوا هم في طريقهم الى الحج من منى الى عرفات لا يزهبون الى عرفات يقفون في مزدلفة
20:20يقولون انا نحن الحمس لا نأتي عرفات. والناس يذهبون الى عرفات فلما حج النبي صلى الله عليه وسلم زنت قريش انه سيفعل مثل فعلهم فماذا كان خالفهم النبي وتجاوز المشعر الحرام ووصل الى عرفات
20:39وبالله التوفيق هذا وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين