شرح صحيح مسلم (589)'دعي عمرتك وانقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج 'ح(1211)للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 28 02
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الحج من صحيحه
0:24تحت باب بيان وجوه الاحرام وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
0:44موافين لهلال ذي الحجة قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد منكم ان يهل بعمرة فليهل فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فكان من القوم من اهل
1:03فكان من القوم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بالحج قالت فكنت انا ممن اهل بعمرة فخرجنا حتى قدمنا مكة فادركني يوم عرفة وانا حائض لم احل من عمرتي فشكوت زلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
1:26دعي امرأتك وانقضي رأسك وامتشطي واهل لي بالحج. قالت ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة الحصبة وقد قضى الله حجنا ارسل معي عبدالرحمن آآ ارسل معي عبدالرحمن بن ابي بكر فاردفني وخرج بي الى التنعيم فادلت بعمرة فقضى الله حجنا وعمرتنا
1:56عايشة هنا بينت انها كانت اهلت بعمرة فسبق ونوهنا على ان هذا الحديث حديث عائشة له الفاظ كثيرة مختلفة يجب ان يراجع بدقة وينزر اي الالفاظ اثبت في رواية اخرى انها قالت خرجنا موافيين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الهلال ذي الحجة لا نرى
2:22الا الحج. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب منكم ان يهل بعمرة فليهل بعمرة في رواية ايضا عن طريق هشام عن ابيه عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:41موافين لهلال ذي الحجة منا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة موافقين يعني مقاربين لنهاية الهلال هلال موافيين الهلال ذو الحجة يعني قريبين من هلال ذي الحجة لانهم خرجوا من
3:04مع رسول الله يوم الخمس والعشرين من ذي القعدة من من المدينة قالت منا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من هل بحجة يعني منهم من حج
3:18متمتعا ومنهم من حج قليلا ومنهم من حج مفردا فكنت فيمن اهل بعمرة وساق الحديث بنحو حديثها وقال فيه قال عروة في ذلك انه قضى الله حجها وعمرتها. قال هشام
3:34ولم يكن في ذلك هدي ولا صيام ولا صدقة. قوله قال هشام هنا يبين ان اللفظة الاولى في الحديس السابق ولم يكن في ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم ادرج
3:51ادرج على كلام عائشة يعني القارئ في اول الامر يتوهم ان لفظة ولم يكن في ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم يتوهم انها من كلام عائشة. لكن هنا بين من طريق وكيعان هشام
4:06انها من كلام هشام قال هشام ولم يكن في ذلك هدي ولا صيام ولا صدقة هدي ولا صيام ولا صدقة هل يقصد هشام لم يكن في ذلك هدي ولا صيام ولا صدقة يعني للتحلل او لادخال لكن معروف ان المتمتع
4:29ان المتمتع كما قال ربنا سبحانه وتعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. هذا ايضا يحرر لان هل هي مفردة ام كانت قارنة نعم اخي رواية عن عروة في هذا الصدد
4:53قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي الاسود محمد ابن الشيطان الرجيم. محمد ابن عبدالرحمن ابن نوفل عن مروة عن عائشة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع
5:10فمنا من هل بعمرة ومنا من هل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج وهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج؟ بعد زلك النبي ادخل العمرة على الحج لما قال اتاني ات في هذا الوادي المبارك
5:27قال صلي في هذا الوادي وقل لبيك حجة في عمرة رسول حج قارنا وهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل ومن واما من اهل بحج
5:41او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر الذي المفهوم هنا ان النبي هلا بالحج يعني غير قارن وهذا خطأ المفهوم والصواب ان النبي حج قرينا كما سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى
6:00هذا وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين