شرح صحيح مسلم (585) ' خر رجل من بعيره فوقص فمات 'ح (1206) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 24 -02-2022
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعى بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد
0:25قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الحج تحت باب ما يفعل بالمحرم اذا مات ولا حدسنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو
0:45سفيان عن عمرو هو عمرو بن دينار شعبة عن عمرو وعمرو بن مرة ابن وهب عن عمرو هو عمرو ابن الحارس المصري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما
1:06عن النبي صلى الله عليه وسلم خر رجل من بعيره يعني سقط عن بعيره فوقس فمات اقشع الداسة الدابة على عنقه فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه
1:29يعني يكفن في الثياب التي كان يحج فيها الازار والرداء ولا تخمروا رأسه اي لا تغطوا رأسه فانه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا الله يبعثه يوم القيامة ملبيا هذا استدل به على ان من مات على شيء مات بعث عليه
1:54لكن هل يضطرد هذا ام ان هذا في هذا الشخص فقط؟ العلم عند الله هنا قال ولا تخمروا رأسه اي لا تغطوا رأسا. فالمحرم لا يغطي رأسه وردت زيادة في بعض طرق الحديث
2:13ولا تخمروا رأسه ووجهه نهي عن تغطية الوجه الا ان لفظة وجهه شاذة ولذا تنازع العلماء فيه هل يغطي المحرم وجهه ام الممنوع الرأس ابن العلماء من قال لا تخمروا رأسه
2:37راسل ممنوعة ومنهم من قال بزيادة الوجه بناء على ان اللفظة عنده تصح لكنها في التحليل شاذة وفي رواية عن ابن عباس بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة
3:00اذ وقع من راحلته قال ايوب فاوقفته او قال فاقاصته وقال عمرو فوقسته فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه لا تحنطو لا تمسوه حنوطا يعني حنوت الطيب
3:25عندي مجموعة من الطيب. قال ولا ولا تخمروا رأسها قال ايوب فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا. وقال عمرو فان الله يبعث يوم القيامة يلبي رواية اخرى عن ابن عباس ان رجلا كان واقفا مع النبي وهو محرم
3:45الاخرى بينما هو واقف مع النبي بعرفة رواية اخرى عن ابن عباس اقبل رجل حراما حرما محرما مع النبي صلى الله عليه وسلم فخر من بعيد فوقس وقصا هي عدسات الدابة دوشا
4:03فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر والبسوه ثوبيه اغسلوه بماء وسدر هنا ذكر السدر هل شاذ ذكر لأ في الطريق الاخر ايضا في كل الطرق اذا السدر ليس بطيب اذن
4:22سدر يحدس رغاوة كالصابون اما الحانوت الكافور الكافور هو الذي يمنع ماء وسدر والبسوه ثوبيه ولا تخمروا رأسه فانه يأتي يوم القيامة يلبي نعم الزيادة التي فيها الوجه نحب ان نقرأها
4:47ومن الذي زادها قال حدثنا ابو قريب حدثناه عن سفيان عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في السند السابق
5:04الاول المتقدم ان رجل اوقصته راحلته وهو محرم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبه ولا تخمروا رأسه ولا وجها انه يبعث يوم القيامة ملبيا
5:26ازا نظرنا الى الرواة عن عمرو بن دينار سنجد عمرو بن دينار روى عنه سفيان وحماد ابن زيد ومن ايضا ومن ايضا وابن جريج وسفيان الذي تفرد بذكر الوجه سفيان الذي تفرد بذكر الوجه
5:55عن عمر ابن دينار وغير عمر ابن دينار ايضا عن سعيد بن جبير لم يذكروا الوجه وسفيان ايضا اختلف عليه فمن رواية وكيع عنه باسبات الوجه ورواة ابي بكر بن ابي شيبة عنه بدون زكري الوجه
6:14في رواية ربما هو شيء عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رجلا كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحرما فوقست ناقته فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:40اغسلوه بماء وسيد وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبدا هنا حصل اختلاف ايضا يا عبدالرحمن فالنبي يوم القيامة ملبدا شعره لكن رواية الاخر ملبيا فيبدو ان حصل تصحيف
7:08الاجبال الاخرى ايضا ملبدا فلتحرر هذه الالفاظ ملبدا او ملبيا والاكثرون ملبيا نعم نعم يحرر من هذه الالفاظ ملبدا وملبيا وزيادة ذكر الوجه شاذة نعم هنا في رواية زهير عن ابي الزبير قال سمعت سعيد بن جبير يقول قال ابن عباس وقست رجل
7:44وقست رجلا راحلته وهو مع رسول الله فامرهم ان يغسلوه بماء وسدر وان يكشفوا وجهه حسبته قال ورأسه انه يبعث يوم القيامة ويهل رجا اسانيد هذه رواية رواية ابي الزبير
8:04رواية اخرى عن منصور عن سعيد بن جبير الزهير ان انها تحتاج الى مراجعة دقيقة لا تخمروا وجهه تحتاج الى مراجعة دقيقة لان لها عدة طرق عن سعيد بن جبير الان
8:19هذا وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم. تراجع زيادة الوجه هل ثبتت ام لم تسبت وتراجع زيادة ملبدا هل اصح ملبدا او ملبيا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته