شرح صحيح مسلم (581) ' أيؤذيك هوام رأسك ؟ 'ح (1201) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 20-02-2022
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الحج من صحيحه
0:27تحت باب جواز حلق الرأس للمحرم اذا كان به اذى قال وحدثني عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا حماد يعني ابن زيد عن ايوب هاء وحدثني ابو الربيع حدثنا حماد وحدثنا ايوب
0:48قال سمعت مجاهدا وهو مجاهد ابن جبر يحدث عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة رضي الله عنه قال اتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية
1:07وانا اوقد تحت قدر لي قال القوانين قدر لي اي تحت قدر لي. وقال ابو الربيع تحت برمة لي البرمة قدر فلا اختلاف يعني الاختلاف غير مؤثر والقمل يتناثر على وجهي
1:25قم بالمعروف من كسرته يتناثر على وجهه فقال يؤذيك هوام رأسك؟ قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او امسك نسيكة. قال ايوب فلا ادري باي ذلك بدا
1:45هنا لا يضر باي ذلك بدأ لان النص كله على التخيير تحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او امسك نسيك وهذا الحديث يفسر الاية الكريمة التي هي وان
2:08من كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك. كم الصيام هنا وضحه الحديس ثلاثة ايام او صدقة كم الصدقة اطعام ستة مساكين
2:25كم النسك شاة قال وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن كعب بن عجرة قال في انزلت هذه الاية
2:45فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك قال فاتيت فقال ابنه فدنوت فقال ابنه فدنوت فقال صلى الله عليه وسلم يؤذيك هوامك
3:02الهوام معروفة. الهوام القمل ونحو ذلك دواب الارض المؤزية قال ابن عون واظنه؟ قال نعم. قال فامرني بفدية من صيام او صدقة او نسك ما تيسر هنا فيك لابد فيه كلام
3:20يعني او توجيه على الاقل كلمة ما تيسر يعني ان تيسر الصيام صمت انت الصدقة تصدقت ان تيسر النسك نسكت ليس ما تيسر ان تطعم ثلاثة مساكين مثلا اه ولتراجع ايضا لفظة متى يصل لان ظاهرها الضعف هنا
3:43هنا ظاهرها الضعف لان ابن عون قال واظنه قال واظنه قال نعم. قال فامرني فهذا الظن لا يغني من الحق شيئا ورواية المتصلة التي فيها جزم بتحديد صفات الصيام او الصدقة او النسك هي الاولى
4:04ايضا قال وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا سيف قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبدالرحمن بن ابي ليلى حدثني كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف عليه ورأسه يتهافت
4:23قملا ضبط هنا قبلا ده القمل قال فايؤذيك هو امك؟ قلت نعم قال فاحلق رأسك. قال ففي نزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك
4:47فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة مساكين او امسك ما تيسر هنا يراد البحث في جزئية في انزلت هذه الاية
5:19هل بعد ان نزلت فسرها النبي عليه الصلاة والسلام ام نزلت بسبب كعب ابن اجرة في طرق فيها اثبات سبب النزول وطرق ليس فيها اثبات سبب النزول نرجع الى كتاب شيخنا الشيخ مقبل هل درسها دراسة مقارنة ام لا
5:42وكذا الى كتاب اخينا الشيخ محمد بن لملوم حفظه الله ينظر في ذلك ايضا قال وحدثنا محمد بن ابي عمر حدثنا سفيان وعن ابن ابي نجيح وايوب وحميد وعبدالكريم عن مجاهد عن ابن ابي ليلى
6:02عن كعب بن عجرة ان النبي صلى الله عليه وسلم ما مر به وبالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم وهو يوقد تحت قدر والقمل يتهافت على وجهه القمل هنا
6:18يتهافت على وجهه. الاية الكريمة فيها القمل هنا القمل القمل هل هو القمل؟ قال بذلك بعض العلماء وقال اخرون ان قوله تعالى فحصلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل القمل السوسي الذي يتسرب الى الحبوب
6:38كذا قال بعضهم وبعضهم اطلق القول والقمل يتهافت على وجهه فقال يؤذيك هو همك هذه قال نعم. قال فاحلق رأسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفلق ثلاثة اصع او صم ثلاثة ايام او امسك نسيك
7:00اه زيادة فرقا هنا ايضا فيها بعض المقال اطعم فرقا اه يعني بنى ستة مساكين لانه حدد قدر الاطعام هنا لكن الرواية الاولى التي اطلقت نوع الاطعام اطلقت الاطعام اطعم ستة مساكين لم لم تقيد بالفرق
7:27قال ابن ابي نجيح او اذبح شاة يعني مكان يمسك نسيجة ورواة ابن ابي نجيح للتفسير عن مجاهد فيها مقال فانفراده فيه مقال لكن على اية حال النسك اقله شاة وبالله تعالى التوفيق
7:44نواصل قال وحدثني يحيى ابن يحيى اخبر ان خالد بن عبدالله عن خالد خالد عن خالد وهو خالد ابن الطحان عن خالد الحزاء خالد عن خالد خالد الطحان يروي عن خالد الحزاء
8:06عن ابي خلابة عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به زمن الحديبية فقال له اذاك هوام رأسك قال نعم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم احلق رأسك
8:25سم ازبح شاة نسكا او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر على ستة مساكين اه ايضا هذه الرواية ثلاثة اصل من تمر على ستة مساكين فيها كلام وينبغي الان وقد دارت كل الطرق الان
8:49كما ترى يا عبدالرحمن كل الطرق تدور على عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن عن كعب ابن عجرة اولا رواها مجاهد بلفظ ورواها ايضا عفوا كل الطرق الان دارت على مجاهد الاولى مهدي عن ابي قلابة عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى
9:13فتراجع الروايات بدراسة مقارنة وهذا طريق ثالث عن كعب ابن عجرة قال وحدثنا محمد بن مثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبدالرحمن بن الاصبهاني
9:30عن عبد الله ابن معقل قال قادت الى كعب وهو في المسجد فسألته عن هذه الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك فقال كعب رضي الله عنه نزلت في
9:45كان النبي اذى من رأسه فحملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهي فقال ما كنت ارى ان الجهد بلغ منك ما ارى اتجد شاة؟ فقلت لا فنزلت هذه الاية
10:03ففدية من صيام او صدقة او نسك. قال صوم ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين نصف صاع طعاما لكل مسكين قال فنزلت في خاصة وهي لكم عامة في رواية اخرى من طريق عبدالله بن ماقل حدثني كعب بن عجرة انه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم
10:26محرما فقبل رأسه ولحيته فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فارسل اليه فدعا الحلاق فحلق رأسه ثم قال هل عندك نسك قال ما اقدر عليه فامره ان يصوم ثلاثة ايام
10:42ويطعم ستة مساكين لكل مسكين صاع فانزل الله عز وجل فيه خاصة فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ثم كانت للمسلمين عامة يراجع حال عبدالله بن عبدالله بن معقل كذلك
11:01هذا الحديث اصل في الكفارة كفارة مرتكب المحظور في الحج مرتكب المحظور في الحج الذي يلبس المخيط او يحلق شعر رأسه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه فيها تقدير
11:23اي فارتكب محظورا كالحلق او ارتكب اي محظور استدعاه المرض ففدية من صيام او صدقة او نسك ففي الاية مقدر فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية اي المقدر فارتكب محظورا ففدية
11:44اما اذا كان مريضا او به اذى من رأسه ولم يرتكب محظورا فليس عليه شيء من ثم الحديث اصل في باب الكفارات كفارات في اعمال الحج في ارتكاب المحازير في الحج ولكعب ابن عزرة حديث اخر اصل في بابه وهو حديث
12:07قلت يا رسول الله علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد
12:23كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. مر بذكر ال ابراهيم فقط ومر بذكر ابراهيم وال ابراهيم وكذلك هو حديث واصل في باب الامارة يا كعب ابن عجرة اعاذك الله من امارة السفهاء قال ومن امارة السفهاء يا رسول الله
12:43قال امراء يأتون من بعدي يهتدون بغير هدي ويستنون بغير سنته فمن صدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض فمن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وانا منه
13:00وسيرد علي الحوض يا كعب ابن عجرة كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او مبيقها الحديس الحديث هذا كما سلف في بعض طرق الفاظ ان الاية نزلت فيه وبعض الطرق لم تثبت سبب النزول
13:23فلتجمع طرق هذا الحديس ولتحرر الفاظه فهو اصل والله اعلم لكن عموما المتفق عليه الان ان النبي خيره في الكفارة وبين النبي قدر الكفارة اجمالا اما التفصيل بالاصع ففيه بعض الكلام كذلك والله اعلم
13:42وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين