2053 - حكم التداوي - نور على الدرب
0:00في الاول يقول مسألة التداوي اه ان بعض اهل العلم قال ما محصلته انه لا يجب التداوي من مرض ولو ظن نفعه وتركه افظل آآ روي عن الامام احمد رظي الله عنه لانه اقرب للتوكل
0:18وآآ لخبر الصديق الى اخره نرجو بسط القول في هذه المسألة وما هو خبر الصديق وما رأي سماحتكم الصواب بالتداوي انه مستحب مشروع ذكره النووي رحمه الله واخرون عن جمهور العلماء
0:37وان قول الاكثرين انه مستحب وذهب بعض اهل العلم الى انه مستوى الطرفين لا يستحب ولا يكره بل هو حلال وهذا ذهب اخرون الى ان تركه افضل ويروى عن الصديق انه قال ما قيل الطبيب؟ قال الطبيب ابغضني ولكن لا اعلم
0:57لا يعلم صحة هذا على الصديق ولا اعرف صحة هذا عن الصديق فالمقصود ان الذي عليه جمهور اهل العلم وهو الصواب ان التداوي مستحب بالادوية الشرعية المباحة التي ليس فيها حرام
1:12كالتداوي بقراءة بالقرآن والرقية تداوي بالكي تداوي عند عدم دواء اخر لكي لا بأس به عند الحاجة التداوي بامور مباحة لا بأس بذلك وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعض فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه
1:30وقد تلقاه رقاه جبرائيل عليه الصلاة والسلام فالتداوي لا بأس به. والنبي عليه السلام قال عباد الله تداووا ولا تداوي بحرام فالتداوي امر مشروع لا بأس به ولا ينافي التوكل
1:45فالتوكل يشمل امرين الاعتماد على الله والتفويض اليه مع تعاطي الاسباب ولا يجوز للانسان يقول انا اتوكل ولا اكل ولا اشرب ولا اتسبب ولا ابيع ولا اشتري ولا اتعاطى زراعة ولا صناعة ولا لا هذا غلط
2:04تعرض الاسباب لا ينافي التوكل بل هو من التوكل وهكذا التداوي من التوكل ولهذا ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى التداوي وسئل عن والادوية قال هي من قدر الله
2:18قال عمر رضي الله عنه لما اتى الشام وبلغه اصول الوباء في الشام الطاعون انصرف للناس ورجع بهم وقال نفروا من قدر الله الى قدر الله ثم او ابلغه عبد الرحمن بن عوف
2:36النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به ذلك فلا تقدموا عليه فسر بذلك وافق السنة المقصود ان التداوي امر مشروع على الصحيح ويقول اهل اكثر اهل العلم ومن تركه فلا حرج عليه
2:50واذا ظلم نفعه واشتدت الحاجة اليه تأكد لان تركه يضر يتعب يتعب نفسه ويتعب اهله ويتعبه خدامه فالتداوي في مصالح لنفسه ولاهله ولان التداوي يعين على اسباب الشفاء ويعينها على طاعة الله
3:09حتى يصلي في المسجد حتى يقوم بامور تنفع الناس وتنفعه فاذا تعطل بسبب المرض تعطلت اشياء كثيرة وان كان يثاب عما كان يعمله في حال الصحة في هالمرظ كما في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد وسافر
3:27كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم. هذا من فضل الله جل وعلا ولكن التداوي فيه مصالح كثيرة اذا كان بالوجه الشرعي والادوية المباحة هذا هو الصواب ومن قال انه
3:40مستوى الطرفين او ان تركه افضل فقوله مرجوح والحق والحق بالاتباع والادلة الشرعية مقدمة على كل احد وفق الله الجميع. بارك الله فيكم