شرح صحيح مسلم (399) 'فضائل القرآن وما يتعلق به' ح (788-791) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 30-7-2021
0:00تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد
0:19قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب صلاة المسافرين وقصرها تحت باب فضائل القرآن وما يتعلق به والامر بتعهد القرآن وكراهة قول نسيت اية كذا وجواز قول انسيتها قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا
0:40حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقرأ القرآن من الليل فقال يا رحمه الله لقد اذكرني اية كذا وكذا
0:57اية كنت اسقطتها من سورة كذا وكذا لفظة كنت اسقطتها وردت بلفظة اخرى كنت انسيتها والطريقان قريبان من التكافؤ يعني هشام ابن عروة الا اننا اذا اتجهنا الى قرينة خارجية عن طريق خارجية عن طريق هشام الدار وعن النبي عن عائشة
1:25سنرى مقويات للفظة انسيتها وهي الروايات التي ستأتي بعد ان شاء الله كروايات بئس ما للرجل ان يقول نسيت سورة كيت وكيت او نسيت اية كيت وكيت بل ونسي فالرواية هنا يرحمه الله لقد اذكرني اية كذا وكذا اية كنت اسقطتها من سورة كذا وكذا
1:50لفظة اسقطتها من ناحية الاسناد هي صحيحة لكن خلف ابو اسامة في وان كان توبع من غيري عليه لكن خلف ايضا من اخرين عن هشام فرويت بلفظة كنت انسيتها وهي دي وتلاتها
2:10قال وحدثنا ابن نميرة حدثنا عبدة وابو معاوية عن هشام ابو معين محمد ابن حازم الضرير محمد ابن خازم الضريرة هذا ثقة في الاعمش لكنه في غير الاعمش يضاعف في رواية عن هشام ابن مروة فيها ضعف
2:29لكن عبدة لا بأس به في في هشام علشان مع النبي عن اي استقالة كان النبي صلى الله عليه وسلم يستمع قراءة رجل في المسجد قال رحمه الله لقد اذكرني اية كنت انسيتها
2:45لفظة ابي اسامة كنت اسقطتها. وهذه اللفظة كنت انسيتها وقولوا ان آآ الروايات الخارجية رواة هشام عن النبي عن عائشة تؤيد رواية كنت انسيتها قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
3:12انما مثل صاحب القرآن كمثل الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت. اعوز بالله من الشيطان الرجيم انما مثل صاحب القرآن كمثل الابل المعقلة اي المربوطة المشدودة بحبل
3:32ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت وردت رواية في هذا الحديث عند مسلم ايضا فيها من طريق موسى ابن عقبة عن نافيا ورواية موسى ابن عقبة عن نافع فيها بعض المقال
3:50واذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره واذا لم يقم به نسيا والظاهر ان هذه مدرجة وموسى ابن عقبة خالف جماهير الرواة عن نافع فزادها عن نافع رواية في مسلم وهي
4:08اذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره واذا لم يقم به نسي مدرجة بهذا اللفظ من حديث موسى ابن عقبة وان كان معناها تضمنه الحديث الاول الذي وانما مثل صاحب القرآن كمثل الابل المعقلة ان عاهد عليه امسكه ان اطلقها ذهبت
4:27فالمعاهدة عليها سبب في امساكها وتركها معناها انها ستذهب فالمعنى ثابت لكن من نهاية اللفظ زادت موسى ابن عقب هذه مدرجة التي هي واذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكر
4:47واذا لم يقم به نسيا. ناحية الاسناد تعتبر مدرجة لكن من ناحية المعنى متضمنها الحديث الاول قال وحدثنا زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن عبدالله
5:09وهو ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ما لاحدهم يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي استذكروا القرآن يعني تعاهدوه فلا هو اشد تفصيلا من صدور الرجال
5:27من النعم بعقولها فان تبيعه كلها طبعا ان نعمل الانعام المربوطة تحاول تهرب كان ممكن ناقة تارة من رباطها والقرآن كذلك ان لم تعهده وتمسكه سيتفلت منك في رواية اخرى تعهدوا هذه المصاحف موقوفا عند ابن مسعود
6:01والرواية بالوقف هنا هذه مشكلة هذه لازم تبحث هذه الزيادة اه اخونا سيد الله يوفقه سيد الشرقاوي اظن فاته هذا ان عبد الله في السند الاول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:20والسند الثاني هذا حدثنا ابن نميرة حدثنا ابي وابو معاوية وحدثنا يحيى ابن يحيى واللفظ له مرن ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق شقيق الذي هو ابو وائل فمنصور خالف الاعمش
6:39منصور رفع والامش عن شقيق قال قال عبدالله تعهدوا هذه المصاحف وربما قال القرآن فله اشد تفصيلا من صدور الرجال من النعم في من عقله وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:55لا يقل احدكم نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي هنا اشكالية ان في فقرتان في الحديس فقرة مرفوعة مرفوعة الى رسول الله في روايتين رواية منصور والاهمش والا يقل احدكم نسيت اي تكيت وكاتبا ونسي
7:20الثانية هذه متفق عليها من الاعمش ومنصور كلاهما رواه عن ابي وائل عن ابن مسعود لكن اللفظة الاولى تعهد هذه المصاحف وربما قال القرآن من هذا الوجه الاعمش خالف منصور
7:39منصور رفعها والاعمش اوقفها منصور اقوى من الامش على الاجمال لكن المسألة تحتاج الى جمع للطرق عن ابي وائل حتى نستطيع ان نصدر رأيا نهائيا فيها هل هي موقوفة كما قال الاعمش
7:59او مرفوعا كما قال منصور قال حدثنا محمد بن حاتم حدثني محمد بن حاتم حدثنا محمد بن بكر والبرساني اخبرنا ابن جريج حدثنا عبدة بن ابي لبابة عن شقيق ابن سلمة الذي هو ابو وائل
8:18قال سمعت ابن مسعود يقول سمعت انسا عفوا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بئس ما للرجل ان يقول نسيت سورة كيت وكيت او نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي
8:31اذا لفظ التعادل القرآني ايضا لم يزكرها عبدة بن ابي لبابة فعبدة بن ابي لبابة تابع الاعمش على عدم ذكرها مرفوعة قال حدثنا عبد الله بن براد الاشعري وابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن بريدة عن ابي بردة عن ابي موسى
8:53عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعهدوا القرآن والذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها ايه هذا من حديث ابي موسى لعل بعض الرواة وهم
9:07بهذا لعل بعض الرواة مدخل حديس ابي موسى في حديث ابن مسعود لان الرواية الاولى عن ابي وائل عن عبدالله هل عبدالله بن ابن قيس او عبدالله ابن مسعود مم في الرواية الاولى لم يفصح عنه يا عبدالرحمن
9:30انتبه! نعم يعني ابي وائل يروي عن الاسنين. يروي عن ابن مسعود ويروي عن ابي موسى رواه عن ابن مسعود اشهر لكن ما سماه في الرواية الاولى الثانية ليست من طريق ابوها ابي بردة عن ابي موسى
9:48عن النبي عليه الصلاة والسلام تعهدوا هذا القرآن فهو الذي نفس محمد بيده له اشد تفلتا من الابل في عقولها لابد ان يبحس هذا الحديث هل يرجع الى حديث ابن مسعود السابق
10:03وليس فيه عفوا يرجع الى حديث ابن مسعود السابق او ماذا اذا الذي يبحث الان او الذي استفدناه الان من هذه الطرق هذا الباب ان لفظة كنت اسقطتها رويت بلفظ كنت انسيتها وهي الازهر للروايات الاخرى والشواهد
10:23ثانيا ان رواية موسى ابن عقبة عن نافع اذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكر واذا لم يقم به نسي مدرجة من كلام موسى ابن عقبة ثالثا ان منصور خالف الاعمش في روايتهما عن ابي وائل
10:41فمنصور روى قدرا مرفوعا وهو بئسنا لاحدهم يقول نسيت واتكيت وكيت بالهنوس يستذكروا القرآن فله اشد تفصيلا من صدور الرجال نعم بعقولها فجعلها كلها مرفوعة الان مش فصل روى الرواية المفصولة ان ابن مسعود هو الذي قال تعهدوا هذه المصاحف وربما قال القرآن
11:01فلو اشد تفصيلا من صدور الرجال من النعم من عقده وقال رسول الله لا يقل احدكم فابن مسعود روى فقر موقوفا وفقرة مرفوعة من طريق الاعمش عن ابي وائل عنه
11:15قل ابن مسعود وقل عبد الله لان هو هنا لم يؤذي المنسوب هل هو الاشعري ابو موسى وابن مسعود تراجع هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين