1618 - حكم طلاق السكران وتصرفاته - نور على الدرب
0:00هل يقع طلاق السكران؟ فان كان يقع فهل يحاسب على تصرفاته المتعدية الاخرى؟ كالزنا والقتل السرقة فان كان كذلك فما الفرق بين الحالين؟ افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
0:20وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى. اما بعد فقد اختلف العلماء في طلاق السكران هل يقع ام لا؟ فذهب الجمهور الى انه يقع طلاقه كما يؤخذ بافعاله. ولا تكون
0:40معصيته عذرا له في اسقاط الطلاق كما انها لا تكون عذرا له في مؤاخذته بافعاله من قتل او او سرقة او زنا او غير ذلك. وذهب بعض اهل العلم الى ان طلاق السكران لا يقع. وهو وهذا هو المحفوظ عن عثمان رظي الله عنه
1:00الخليفة الراشد لانه لا عقل له. فلا يؤخذ باقواله التي تضر غيره. والطلاق يضره ويضر غيره فلا يؤخذ بالطلاق لان عقبة السكران وليس من عقوبته ايقاع او طلاقه وهكذا عتقه. وتصرفاته الاخرى كالبيع والشراء والهبة ونحو ذلك كلها باطلة
1:30اما اعماله وافعاله فانه يؤخر بها. ولا يكون شكره عذرا له لا بالزنا ولا بالسرقة ولا في القتل ولا غير هذا لان لان الفعل يؤخذ به الانسان عاقلا او غير عاقل. ولان السكر قد يتخذ وسيلة الى ما حرم الله من الافعال المنكرة
1:51وان يحتجوا به فتضيع احكام هذه المعاصي. ولهذا اجمع اهل العلم على اخذه بافعاله اما القول فالصحيح انه لا يؤخذ به فاذا علم انه طلق في السكر عند زوال العقل فان الطلاق لا يقع. وهكذا لو اعتق عبيده في حال الشكر او تصدق
2:15بامواله في حال الشكر فانه لا يؤخذ بذلك او باع امواله او اشترى بجميع التصرفات التي تعلق العقل لا تقع ولا تثبت من اقوى من تصرفاته القولية كما بينا وهذا هو المعتمد هو الذي نفتي به ان طلاقه غير واقع متى ثبت سكره حين الطلاق وانه لا عقل له. اما اذا كان
2:48غير اثم بان سقي شرابا لا يعلم انه مسكر. او اجبر عليه واسقى الشراب عمدا بالجبر والاكراه فانه غير اثم ولا يقع طلاقه في هذه الحال لان شكره ليس عن قصد
3:10فيؤخذ به بل هو مظلوم او مغرور. فلا يقع طلاقه عند عند الجميع. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير