شرح صحيح مسلم (475)'باب الأمر بتسوية القبر' ح (968-970) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 14-10-2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز من
0:20تحت باب الامر بتسوية القبر. قال وحدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو. حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو بن وحدتنا هارون وحدثني هارون ابن سعيد الليلي. حدثنا ابن وهبة حدثني عمرو بن الحارث وفي رواية ابي الطير ان
0:40علي الهمدني حدثه في رواية هارون ان ثمامة ابن شفي حدثه قال كنا مع فضيلة ابن عبيد الروم برودس فتوفي صاحب لنا. فامر فضالة الصحيح فضالة الناس تقرأه فضالة. الازهر فضالة
1:02ابن عبيد بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها اي بتسوية القبر. وفي رواية اخرى نعم يقول النووي في شرح ذلك في ان السنة ان القبر لا يرفع عن الارض رفعا كثيرا ولا
1:27سلم السلام تجعله سلام يعني مش للقبور سنام الجمل بل يرفع نحو شبر ويسطح كي يعلم انه قبر ارتفع الارض قدر شبر حتى يعلم انه قبر ولا يكون له رأس سنام كسنام الجمل
1:46نعم. قال حدثني يحيى ابن يحيى حدثنا يحيى ابن يحيى. وابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون عن سفيان عن حبيب ابن ابي عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابي وائل
2:02عن ابي العياذ الازدي. انتبه لان هنا جزئية يا عبدالرحمن. عن ابي وائل عن ابي الهياج الازدي. قال قال لي علي بن ابي طالب طالب الا ابعثك على الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع تمثالا الا طمسته
2:24ولا قبرا مشرفا الا سويته. في الرواية الاخرى لمسلم ولا صورة الا طمستها. بدلا من التمثال كلمة صورة واكثر الرواة رواها بلفظ تمثال والجمع ممكن بان يكون الصورة صورة تمثال. عندي تمثال لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبر المشريا
2:47الا سويته في هنا مشكلة في هذا الاسناد اذا سلمنا بهذا الاسناد ابو وائل عن ابي الهياج الاسدي او الازدي بالتسكين. قال قال لي علي بن ابي طالب فابو الهياج لم يوثقه كبير معتبر
3:08لم ينسقوا كبير معتبر فقد يعله احد بابي العياش. لكن البخاري يصحح رواية ابي وائل ان عليا قال لابي الهياج الازدي فاما عبدالرحمن. نعم. علي قال لا بالهيش الزي. ماذا فرقت
3:26يعني ابو وائل عن ابي لن يجعل قال قال لي علي والثانية ابو القال قال علي لابي الهياج لا تفرق ان ابو وائل عن علي اسقطنا ابي الهياج من الاسناد
3:56فلا يضر حتى ان كان ضعيفا انت فاهم الكلام؟ يعني اذا قال ابو وائل انظر الى الصيغتين عن ابي وائل عن ابي العياج ان عليا قال له وعن ابي وائل ان عليا قال لا بالهياج. الرواية الاولى تفيد ان ابا العياش في السند
4:18اذا كان ضعيفا قد يضاعف السند. الثانية تفيد ان ليس من رجال الاسناد فلا يضر تضعيفه لانه ليس لم ينقذ هو يعني في فارق ما يدخل فهمت جيدا ماشي. البخاري يصحح
4:38رواية ابي وائل عن علي ان علي قال لابي الهياش يبقى النظر في سماع ابو ابي وائل من علي هل ابو وائل سمع عليا او لم يسمع هذا طبعا اذا صححنا ان ابا وائل سمع عليا اذا لا اشكال في الكلام الذي يقال في ابي العياش
4:58اذا اسبتنا ابا الهياج كواسطة في الاسناد يلزم ان يكون ثقة. وقد رواه اربعة وآآ ووثقه ابن حبان فلي متكلم ان يتكلم فيه لكن كونه امير لعلي ابن ابي طالب قد تقوي امره والله اعلم خاصة ولم
5:18فيه احد من اهل العلم لعلك فهمت مرادنا يا عبدالرحمن. وابواب المخضرم وما معنى مخضرم يا حسن مخضرم يعني ادرك الجاهلية والاسلام لكن لم يرى النبي مؤمنا به اما انه اسلم بعد وفاة رسول الله او اسلم في زمن النبي لكن لم يستطع الهجرة الى النبي. لم لم يرى النبي
5:47من كنا سن واحد في اليمن مسلا اسلم جاء الاسلام واسلم وهو نال الجاهلية وادرك الاسلام لكن ما رأى النبي او كان في الجاهلية لكن ما اسلم الا بعد وفاة النبي
6:01يقال عنه مخضرم. فمعنى مخضرم يعني قديم وخضرا انت ولد مخضرم يعني قديم من ايام زمان هذا معنى مخضرم عاصر جيلين فاسر الجاهلية والاسلام. فقوله عاشر الجاهلية والاسلام كونه يروى ان علي ليس بمستبعد. وكان يسكن الكوفة. قال
6:24باب النهي عن تخصيص القبر والبناء عليه النهي عن تقصيص القبر يعني تلييس القبر والبناء عليه. كل القبور الايام دي لا حول ولا قوة الا بالله. الناس يتباهون فيها حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة تحدثنا حفص بن غياس عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر
6:45ابو زبير اسمه محمد ابن مسلم تادرس وهو مدلس لكن اغتفر العلماء روايتها عنعنة وعن جابر. قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم من يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه
7:01افهم يا عبدالرحمن كم فقرة الان يا رسول الله ان يجصص القبر. وان يقعد عليه. وان يبنى عليه واضح؟ نعم. في رواية عند ابي داود وان يكتب عليه اعرض عنها مسلم لانها معلولة
7:26الوتوى ماذا؟ وان يكتب عليه. معلولة انت فهمت الكلام؟ نعم. سيأتي للقعود على القبر مزيد بيان ان شاء الله. لكن وان يكتب عليه رواية شازة. فلذلك اختلف العلماء في كتابة اسماء الميت على القبر
7:51وهذه صورة الاختلاف وهذا سببه سببه العلماء الذين قالوا ان القبر لا يكتب عليه استدلوا برواية نهى ان يجسس القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه. الزيادة التي عند ابي داود وان يكتب عليه
8:11فالذين منعوا منعوا بسبب الزيادة والذين جوزوا ضعفوا الزيادة وقالوا اعرض الامام مسلم عن ذكرها ومن كلام سليمان ابن موسى عن جبر وهو منقطع ثم للمسألة مزيد بيان. فالذين قالوا ان القبور لا يكتب عليها اسماء الاشخاص
8:35قالوا لم يكن يكتب على القبور في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. والمجوزون قالوا كانت القبور قليلة ومعروفة دليل ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد بعد بعثته يعني امه ماتت وهو صغير عليه السلام في المهد
8:54وبعد بعثته قال استأذنت ربي ان ازور قبر امي دليل على ان كان معروفا. بعد كم سنة؟ على الاقل اقل تقدير بعد اربعين سنة وهو معروف فكانت القبور قليلة فمعروفة. اما حيث
9:11تكاثرت القبور فقالوا لا مانع ان نكتب حتى يتسنى لنا ان نزورها حتى يتسنى لنا ان نزورها وندعوا لامواتنا وخاصة بعد ان ضعفوا زيادة ان يكتب وان يكتب عليه انت فهمت يا عم الشيخ ولا؟ يعني المجوزون قالوا زيادة ان يكتب عليه ضعيفة. وان القبور كانت قليلة
9:38معروف المانعون اعتمدوا على زيادة ان يكتب عليه لكنها ضعيفة واعتمدوا على ان القبور لم يكن يكتب عليها في زمن النبي عليه الصلاة والسلام لكن كان مشهور قبر ابي رغاء المعروف ارجومنك كم يرجم قبر ابي الرغال كان مشهور عائشة تقول آآ زارت
9:59اخيه عبدالرحمن فكانت قبورا معروفة لقلتها. هذا والله اعلم. وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين