1492 - حكم إطالة الثياب - نور على الدرب
0:00تقول ما حكم من اطال ثوبه تحت كعبه وجره من غير خيلاء ولا كبر؟ هل هذا حرام؟ خاصة ان كثيرا من الناس لا يقصدون ذلك الملابس منكر مطلقا ولو زعم صاحبه انه ما ما اراد الكبر لان الرسول صلى الله عليه وسلم
0:20نهى عن هذا نهي مطلقا. واذا كان عن كبر صار الاثم اعظم واشد. والغالب ان هذا ليجر ينشأ عن خيلاء وعن كبر وعن انتعاظه في نفسه ولو زعم خلاف ذلك. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اياك والاسبال فانه من المخيلة. سمى الاسبال بخيلة. لان الغالب على اهلها
0:40غالب على اهل الاسبال هو الخيلاء. وقال عليه الصلاة والسلام ما اسفل من الكعبين من الاشار فهو في النار. ولم يقل اذا كان عن تكبر من اطلق رواه البخاري في الصحيح. وقال عليه الصلاة والسلام لا ثلاث لا يكلمهم الله ولا ينظر يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
1:00فالمسبل ازاره ومن نال فيما اعطى والملفق سلعته بالحديث الكاذب رواه مسلم في الصحيح ولم يقل اذا كان عن كبر فدل ذلك على تحريم الاسباب المطلقة فجر الملابس تحت الكعب من سراويل او ازار او قميص او بشت كله منكر. ولو زعم انه ما اراد
1:20ولو كان في نفسه ما اراد ذلك. الواجب عليه رفعها. لان سحبها من وسائل الكبر ومن وسائل تنجيسها وتقديرها وهو اسراف ايضا وتبذير واضاعة المال بغير حق فالواجب على المسلم ان يرفع ثيابه وملابسه كلها
1:40حتى لا تكون اسفل من الكعب املا بتوجيه النبي صلى الله عليه وسلم وارشاده عليه الصلاة والسلام واما ما يروى ما جاء في الحديث انه قال لابي بكر لما قال ان قال ذلك
1:53يعني كبرا فهذا ليس معناه الاذن في جر الملابس لا وانما مراده صلى الله عليه وسلم انه يسترخى منك انت يا في ابو بكر ليس من الكبر وانما يغلبه يسترخي منه فلا يضره ذلك
2:07لانه ثم يتلافاه فيصلحه فهكذا المؤمن اذا ارتخى ثوبه بداخل العرضلة ثم تلافاهوا واجتهد في رفعه فلا يضره الا له من خلال ما يتعمد سحبه فان هذا يحمله الكبر والخيلاء
2:25او مقاصد اخرى خبيثة رديئة وما ما اراد وما زعم انه ما اراده يلى فان المظهر مظهره يلى مظهر كبر ومظهر منكر ومظهر منكر فلا يجوز وقد دلت الاحاديث على ان دي الشهادة يسمى خيلاء وان لم يقصد صاحبه ذلك. اياك والاسبال فانه من البخيلة
2:46هكذا صحيح نعم جزاكم الله خير وبارك الله فيكم