1460 حكم القنوت في صلاة الصبح وسجود السهو له - نور على الدرب
0:00يقول فيه ما حكم دعاء القنوت؟ ما حكم دعاء القنوت في صلاة الصبح؟ وهل يوجب تركه سجود السهو؟ آآ اذا لم نسجد للسهو هل تعتبر الصلاة صحيحة اولا الغنوت في الصبح
0:17غير مشروع على وجه الدواب بل هو غير مشروع بل اقل احواله ان يكون مكروها وظهر النصوص انه بدعة ولهذا ثبت في حديث سهل ابن طارق الاشجعي عن ابيه انه سأل اباه
0:35قال يا ابتي انك صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفى بالبكر وعمر وعثمان وعلي افكار الفجر فقال اي بنية محدث؟ قال طارد لابنه اي بنية محدث. وطارد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
0:50رواه احمد رحمه الله الترمذي والنسائي وابن ماله باسناد جيد فهذا يدل على انه غير مشروع هذا القول الذائب او معجزة لم يفعله الرسول ولا اصحاب يعني ولا خلفاء المذكورون
1:07وذهب قوم من العلم الى انه يستحب الشافعي رحمه الله وجماعة واحتجوا بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغرس الصبح حتى فارق الدنيا لكنه حديث ضعيف عند اهل العلم ليس بثابت
1:24والصوابا من القنوت في الصبح انما هو في النوازل الخاصة. اذا نزل المسلم نازلة مثل الحروب التي يشنها الاعداء فلا يشرع القنوت كما قالت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو على احياء العرب
1:39لما قتلوا جماعة من اصحابه رظي الله عنهم وقال تعالى قريش مدة من الزمن هذا لا بأس بهذا المشروع عند الحاجة اليه لكن ليس بداء بل موقت شهر شهرين ثم يفرق
1:56هذا مشروع للنوازل والحاجة التي تعرض من عدوان على المسلمين من عدوهم فيغرت في الدعاء عليهم كما فعله المصطفى صلى الله عليه وسلم اما القنوت الدائم للصبح او في غيرها فهذا غير مشروع
2:11بل هو بدعة واقل الاحوال ان يكون مكروها لان خلاف الاحاديث الصحيحة والله المستعان. نعم. نعم سؤال وجود السهو. نعم. فتركوه. اذا ترك القنوت لا ينسوا السهو لانه مستحب فقط لا يجب له سجود السهو اذا تركوا القنوت
2:28اه في النوازل لا يسعد لها اما في غير النوال فعرفت انه مكروه او بدعة فلا يشهد له. بل تركه هو الذي ينبغي. واذا لم يسجدوا كذلك لا حرج صلاتهم صحيحة حتى
2:40ولو كان مشروعا في النوازل لو تركوا لو تركوه سهوا فلا سجود له. ولا حرج عليه في ذلك واذا تركوا سجود السهو القنوت الذي تركوه اه فهو فهو غير الله من صلاتهم وصلاتهم صحيحة
2:58اذا قلنا ان القنوت مستحب للنوازل واما في غير النوازل كقنوت الداء في الصبح هذا مكروه او بدعة فلا سجود له اذا تري بل تركه هو الصواب نعم