شرح صحيح مسلم (408)'باب فضل قراءة المعوذتين ' ح (813-814) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 8-8-2021
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب صلاة المسافرين وقصرها من صحيحه
0:25تحت باب فضل قراءة المعوذتين قال وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن بيان بين ابن بشرى عن قيس ابن ابي حازم عن عقبة ابن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:44المتر ايات انزلت الليل لم يرى مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس الم تر ايات انزلت الليلة لم يرى مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس
1:03هذا وهل يقول قيل قوله عليه الصلاة والسلام لم يرى مثلهن قط ان هذا يستفاد منه ان هذهن الصورتين افضل من قل هو الله احد افضل من البقرة لا يقال ذلك
1:25انما قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن ولكن في بعض الطرق ما سأل سائل بمثلهما وما تعود متعوذ بمثلهما اي انه لم يرى مثلهن قط في التعوذ بهن في التعوذ بهن
1:43ولا وليس على الاطلاق وليس لان النبي بين في حديث اخر ان هذا من سورة هي هي الفاتحة. فقال لابي سعيد بن المعلى يا ابا سعيد لاعلمنك اعظم سورة في كتاب الله عز وجل
2:02ثم قال عليه الصلاة والسلام فاتحة الكتاب هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته فاتحة الكتاب هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته فعلى ذلك لزم توجيه قوله صلى الله عليه وسلم
2:29الم تر ايات انزلت الليلة لم يرى مثلهن قط. اي ليرى لم يرى مثلهن في التعوذ بهن قط وهذا واضح في بعض طرق الحديث وبالله تعالى التوفيق فلو حدثني محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا ابي حدثنا اسماعيل وعن قيس عن عقبة
2:54ابن عامر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل او انزلت علي ايات لم يرى مثلهن قط المعوذتين هذا اه قال للامام مسلم تحت باب فضل من يقوم بالقرآن ويعلمه
3:14وفضل من تعلم حكمة من فقه او غيره فعمل بها وعلمها حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب كلهم عن ابن عيينة قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة
3:41حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا
4:03فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار ايد المتن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن وهو يقوم به اناء الليل واناء النهار
4:23ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار الحسد هنا كما قال بعض العلماء بمعنى الغبطة اي تتمنى لنفسك مثل ما لاخيك من غير ان تزول النعمة عن اخيك
4:48اما اصل الحسد فهو تمني زوال النعمة عن الاخرين وله مراتب ومنها ان تتمنى ان تزول النعمة عن اخوانك المسلمين وان لم تصل اليك فهذه اشدها ومن العلماء من اضاف الى ذلك فقال ان تتمنى زوال النعمة وتحولها اليك وهذا الثاني
5:12والثالث انك تتمنى لنفسك مثل ما لاخيك. فان حصل لك مثل مال اخيك سكنت وان لم يحصل تمنيت ان تزول النعمة عنه. الوجه الرابع الذي هو بمعنى الغبطة حسب بمعنى الغبطة ان تتمنى لك
5:30مثل ما لاخيك من غير ان تتمنى زوال النعمة عن اخيك لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فينفقه اناء الليل واناء النهار
5:48في رواية اخرى من طريق يونس عن ابن شهاب يعني يونس عن ابن الشهاب والاولى كان سفيان ابن عيينة عن ابن شهاب راني سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال
6:06قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حسد الا على اثنتين رجل اتاه الله هذا الكتاب فقام به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا تتصدق به اناء الليل
6:23وانا النهار هذا من حديث عبدالله بن عمر اعود مذكرا بشيء مما ورد في فضل المعوذتين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى نفث في يديه بالمعوذتين بالمعوذات
6:46فقرأ في وانا نفس في يديه بالمعوذات ومسح بها رأسه وما استطاع من جسده والمعوذات هما المعوذتان فقط ان تنضم اليهما سورة قل هو الله احد الظاهر الثاني والله اعلم
7:07ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ بالمعوذات اذا اشتكى وعند النوم وصباحا ومساء اذا اشتكى وعند النوم وصباحا ومساء لدواية النسائي يا عقبة قل قال ما اقول قال قل هو الله قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس
7:36حين تصبح وحين تمسي تكفيك من كل شيء ليس فيها ذكر قل هو الله احد. اما المعوذات فهي عامة آآ اقول مذكرا ان المعوذات او المعوذتين تقرأ ورد انها تقرأ في ثلاث مواطن
8:02عند النوم واذا اشتكى وصباحا ومساء وورد دبر الصلوات كذلك وهذا الموطن الرابع اما اذا اشتكى فهي صحيحة كان اذا اشتكى نفذ في يديه بالمعوذات ومسح بها رأسه وما استطاع من جسده
8:26اما عند النوم فبعض العلماء يقولون ترد رواية النوم الى رواية الشكوى والاصح رواية الشكوى وهذا ينبغي ان يحرر وان تجمع الطرق وقد جمعت من قبل فكان الازهر انها اذا اشتكى
8:48والثالث ان ذلك في الصباح والمساء وهي رواية نزع في تحسينها نزع في تحسينها والرواية الرابعة دبر الصلوات وهي امثل من الصباح والمساء والله اعلم امثل من ناحية الاسناد والله اعلم
9:12فاذا اربعة مواطن دبر الصلوات في الصباح والمساء اذا اشتكى اذا اخذ مضجعه. اصح ذلك اذا اشتكى ومن العلماء من قال مخرجه متحد مع رواية اذا اخذ مضجعه ثم روايتان
9:37المخارج هم مختلفة شيئا ما وهما عند الصباح والمساء ودبر الصلوات هذا ومعنى قوله اعوذ الجأ واستجير اعوذ الجأ واستجير هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته