1078 - حكم اتفاق المسلمين على بدء الصيام في يوم واحد - نور على الدرب
0:00مع مطلع هذا الشهر الكريم يتحدث الناس بطبيعة الحال عن الرؤية. وتسمع عبارات يرددها البعض فيقولون مثلا لو اتفق المسلمون على بدء الصيام في يوم واحد والفطر في يوم واحد ويرون ان
0:20ان هذا من وحدة الصف ومن وحدة المسلمين. هل يمكن ان يتحقق ذلك سماحة الشيخ؟ ارجو ان تتفضلوا ببيان وجه الحق في هذا العبادات ليست الى البشر واختيارهم وارائهم العبادة التوقيفية
0:40في تلقاها المسلمون عن ربهم في كتابه العظيم وعن رسوله الكريم عليه الصلاة وفي سنته الصحيحة وليس ان يخترع شيئا من كيسه. فيجمع الناس على شيء. هم. لم يجمعهم الله عليه ولا رسوله. عليه الصلاة والسلام. فالله جل وعلا
1:00امر الرسول ان يبلغنا متى نصوم ومتى نفطر. فعلى العباد ان يمتثلوا امر الله ورسوله فقال عليه الصلاة والسلام صوموا لرؤيته. وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم فاكثروا العدة. وقال لا تصوموا حتى تروا الهلال. ولا تفطروا حتى تروا الهلال. فان غبي
1:30عليهم ماتوا عند ثلاثين. وقال عليه الصلاة والسلام صوموا لرؤيته واهطل لغته. فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين. ثم صوموا ثلاثين ايضا. ثم صوموا ثلاثين. نعم المؤمنون هكذا معمدون من رسول الله صلى الله عليه وسلم بان يتحروا دخول الشهر وفروجه
2:00فان ظبطوا شهر شعبان ثلاثين صاموا وان رؤي الهلال لليلة ثلاثين من شعبان صاموا ثم ثم بعد ذلك رمضان هكذا. شوال للثلاثين افطروا. وصار شهرهم تسعة وعشرين. فان لم يروا الهلال
2:20الجوال صاموا ثلاثين هكذا امرهم نبيهم عليه الصلاة والسلام والامة كذلك في جميع الدنيا عليهم هذا الامر عليهم ان يعملوا ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم. فاذا رؤية في بلد هم. من البلدان المسلمين وصاموا بالرؤية
2:40وقد تنازع العلماء في ذلك هل يلزم جميع اهل الارض ان يصوموا بصومهم؟ هم. على قولين لاهل العلم. طيب. منهم من قال يلزم وذكره بعضهم قولا انه يلزم بقية المسلمين ان يصوموا. اذا ثبت في السعودية مثلا نعم. او في مصر او في الشام او في كذا او في كذا
3:00رؤية شرعية وجب على الباقيين ان يصوموا معهم. اذا ثبت ذلك من طريق محكمة شرعية معتمدة نعم يوثق وبها وقال اخر من العلم لا يلزم ذلك. هم. بل لكل اهل بلد رؤيتهم. هم. لان المطالع تختلف
3:20وتتباعد بعض الاحيان فيما بين امريكا والجزيرة العربية نعم وبين امريكا ومصر والشام واشبه ذلك واحتجوا على هذا مم بما ثبت في الصحيح صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قدم عليه كريب
3:40من الشام. نعم. فسأله قال متى صمتم؟ قال صمنا يوم يوم الجمعة. هم. ورأى الناس الهلال صار معاوية وصام الناس قال ابن عباس نحن رأيناه في المدينة ليلة السبت. نصوم
4:00حتى نكمل حتى نكمل ثلاثين او نراه. هم. فقال له الا تكتفي برؤية معاوية والناس؟ قال لا. هكذا الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على حيث قال لنا صوموا لرؤيته. واصلوا لرؤيته. فان غم عليكم فليكن عند ثلاثين. فابن عباس رأى
4:20ان ان الحديث لا يعم الدول كلها والبلاد كلها. هم. وان كل بلاد منفصلة عن بلاد وبعيدة عنها تختلف مطالعها فلها ان تستقل برؤية وتابعه على هذا جماعة من اهل العلم وقالوا بمثل قول ابن عباس وقال الاكثرون القول
4:40هو قول من قال بالعموم لان الادلة عامة. لانه قال صلى الله عليه وسلم صوموا والخطاب للامة مو باهل المدينة. نعم. الخطاب للامة كلها صوموا رؤيته. وهكذا قول لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تبطلوا حتى ليس المراد المدينة. المراد الامة
5:00وقال عليه الصلاة والسلام ان امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا واشار باصابع العشرة ثلاث مرات يعني ثلاثين والشهر هكذا وهكذا وهكذا وكانسى ابهامه في الثالثة يعني تسعة وعشرين ثم قال فلا تصوموا حتى
5:20ولا تفطروا حتى تروا هلال. وان غم عليكم فاتوا العدة ثلاثين. طيب. هذه اخبار صريحة صحيحة. نعم ظاهرها العموم ولكن ولكن الناس قد لا يثقون ببعض الدول في رؤيتها وقد
5:40بعض الدول بانها تعتدي على الحساب والحساب لا يعتمد عليه. هم. عند جميع اهل العلم اجمع العلماء من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان كان الى انه لا يعتمد الحساب في الرؤيا. فكذلك ابو العباس ابن تيمية وجماعة. وحكى بعضهم خلافا شاذا في ذلك
6:00تنظر ما يقوله العلماء عندها انما الشرع وتعتمد على ذلك ولو خالفت دولة اخرى لانها قد لا تقتنع برؤيتها قد تظن انها اخطأت في رؤيتها او شهداء الشهداء اخطأوا فليس في امكان الناس ان يجمعوا قلوب الناس
6:20عقولهم على عقل واحد ورأي واحد هذا الى الله سبحانه وتعالى. فمن اطمئن اذا رؤية البلد او الدولة صام معها عروبة او بعود ومن لم يطمئن لان الدولة تحكم تحكم غير الشريعة ولا تحكم بالشريعة او لاسباب اخرى منعت من
6:40اتباع تلك الدولة فانه يستقل ويعمل بما ثبت لديه من الرؤية ولو سبق الدولة الاخرى او تأخر عنها في الصوم والفطر امر بهذا واسع والحمد لله ولا حرج على الناس في ذلك. ولا يضرهم اختلاف صومهم وعيدهم لا يضرهم في ذلك. ما داموا متمسكين بالشرع وطالبين
7:00ما قاله الله ورسوله ومتمسكين بحكم الله ورسوله لا يضره ذلك والله ولي التوفيق. جزاكم الله خيرا معنى هذا ان سماحة الشيخ عبد العزيز بن يميل الى الرأي القائل بان لكل بلد رؤيته. نعم عند عدم التيستر نعم. الاجتماع. اما اذا تيسر الاجتماع واطمأن الناس
7:20كدولة يثقون بها ويطمئنون اليها فانهم يجتمعون عليها. وعندي ان ان الدولة السعودية اولى الدول في هذا المقام لان المحاكم بحمد الله تعتني بهذا. نعم. تجتهد في توثيق الشهود. ولا تعمل الا بالرؤية. فاذا عمل الناس
7:40بما ثبت في السعودية فقد احرزوا مدينهم. وقد احتاطوا لدينهم والحمد لله. بارك الله فيكم. مع الاخذ بعين الاعتبار فارق الساعات التي قد يستمع اليها اهل الشرق او اهل غرب سماحة نعم لابد من هذا لابد من متى اتفقوا معهم في ليلة نعم ولو في الجزء الاخير عمهم
8:00الامر. نعم. بارك الله فيكم