987 - آثار ترك الصلاة في جماعة المسجد - نور على الدرب
0:00هل صحيح ان عدم ذهاب الرجل للصلاة مع الجماعة سبب في نزع البركة من حاله وماله وما الدليل على ذلك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
0:21اما بعد فلا ريب ان الصلاة هي عمود الاسلام وهي اعظم الواجبات والفرائض بعد الشهادتين وقد دل على ذلك ايات كثيرات احاديث صحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فمن ذلك
0:40قوله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين قوله سبحانه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين قوله سبحانه واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
0:57قوله سبحانه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى ان قال والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يجدون في دوسهم فيها خالدون قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله
1:15مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤدوا الزكاة فجعلها غريزة التوحيد وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له هذا هو التوحيد وهذا هو معنى لا اله الا الله ثم قال بدأ ويقيم الصلاة
1:29قال سبحانه فان تابوا يعني من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ودل على عظمتها وانها فريضة التوحيد قال سبحانه فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين
1:47قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا عصموا فاذا فعلوا ذلك عصموني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام
2:01ومن اهم واجباتها واعظم واجباتها اداؤها في الجماعة في حق الرجل حتى اوجبها الرب سبحانه في حال الخوف قال جل وعلا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة معك وليأخذوا اسلحتهم
2:17فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا هل يصلوا معك وليأخذوا حذرهم واسلحتهم. الاية فاوجب صلاة الجماعة في حال الخوف وفي حال مصافة المسلمين لعدوهم الكافر فامرهم ان يصلوا جماعة وان يحملوا السلاح
2:35لئلا يحمل عليهم العدو وقال عليه الصلاة والسلام من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر واتاه صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فقالوا يا رسول الله
2:53انه ليس لي قائد لئيم الى المسجد فهل لي من رخصة ان اصلي في بيتي فقال المصطفى عليه الصلاة والسلام هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب خرجه مسلم في صحيحه
3:09فهذا رجل اعمى لم يأذن له النبي صلى الله عليه وسلم بالتخلف عن الجماعة وفي اللفظ الاخر قال لا اجد خصلة لا اجد لك رخصة وصرح انه ليس له رخصة
3:23وهو اعمى ليس له قائد يلائمه يعني يحافظ على الذهاب معه فاذا كان الرجل الاعمى الذي يسأله قائل يعتني به ويحافظ عليه ليس له رخصة بل عليه ان يذهب ويتحرى ويجتهد حتى يصل المسجد
3:45فكيف بحال القوي المعافى فالامر في حقه اعظم واكبر ثم التخلف ان صلاة الجماعة من اعظم الوسائل في التهاون بها وتركها بعد ذلك. فانه اليوم يتخلف وغدا يترك ويضيع الوقت لان
4:12قلة اهتمامه بها جعلتني الخلة عن ادائها في الجماعة وفي المساجد التي هي بيوت الله التي قال فيها سبحانه في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه وهي المساجد
4:27وهذا امر مجرب فان الذين يتخلفون عن الجماعة يسهل عليهم ترك الصلاة بادنى عذر وباقل سبب ثم بعد ذلك يتركونها بالكلية لقلة وقعها في صدورهم ولي لقلة عظمتها في قلوبهم
4:46فيتركونها بعد ذلك فترك الصلاة في الجماعة وسيلة غريبة وذريعة معلومة لفرقها بالكلية وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
5:09خرجه الامام احمد في مسند وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة باسناد صحيح عن بريدة ابن حصين رضي الله تعالى عنه وخرج مسلم في الصحيح عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله تعالى عنهما
5:27عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وهذا يدل على انه كفر اكبر قال الكفر والشرك فاتى بكفر معرف والشيخ معرف وهذا دليل على ان المراد به الكفر الاكبر
5:48وان كان بعض اهل العلم وان كفر دون كفر اذا كان غير جاحد لوجوبها بل يعلم انها واجبة ولكن تساهل قد ذهب جمع كبير من العلم فكان بعضهم قال الاكثرين
6:01انه كفر دون كفر وانه لا يكفر الكفر الاكبر لكن الصحيح الذي قامت عليه الادلة انه كفر اكبر وهو ظاهر اجماع الصحابة قبل من خالفهم بعد ذلك