767- حكم إطالة الثياب من غير كبر ولا مخيلة - نور على الدرب
0:00اخونا يقول ما حكم اطالة الازار من غير كبر ولا مخيلة يجب على المؤمن ان يتأدب بالاداب الشرعية. ايوة. وان تكون ملابسه الى الكعب فقط لقول المصطفى عليه الصلاة والسلام ما اسفل من الكعبين من الاثار فهو في النار رواه البخاري في الصحيح
0:27ولم يقل اذا كان متكبرا او اذا كان للخيلاء بل اطلق وعمم وقال عليه الصلاة والسلام فيما رواه مسلم في الصحيح من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله
0:49ولا يأمر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسمر ازاره والمنان فيما اعطى ومنفق سلعته بالحلف الكاذب ولم يقل اذا كان متكبرا فقال المسبل ازاره والقميص والبشت ننجز الازار وهكذا السراويل. مم. يجب ان تكون كلها فوق الكعب
1:17لا تنزل على الكعب واذا كان اسبالها عن كبر صار الاثم اعظم. مم. صار الاثم اعظم لقوله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة
1:30وهذا لا يقيد بقية النصوص من بقية النصوص على حالها ومن قيدها فقد غلط. هذا له شأن وهذا له شأن فاذا فعلها كبرا وخيلاء صار اثمه اكبر واذا فعلها عن تساهل صار اثمه اسهل ولكنه قد فعل محرما ثم ارخاء الملابس وسيلة
1:51والغالب ان من ارهاها وتعمد ذلك الغالب عليه التكبر والخيلاء والتعاظم ثم هذا الارها وسيلة الى افساد الالبسة. مم. هو بالاوساخ وتعريظها للنجاسات ثم هو ايظا نوع من من الاسراف لا وجه له ولا داعي له
2:17فالواجب رفعها والحذر من ارخائها تحت الكعب وقد جاء في حديث جابر ابن سليم عند عند اهل السنن يقول صلى الله عليه وسلم اياك والاسبال فانه من البخيلة. هم. فجعل الاسبال كله من المخيلة. قصد او لم يقصد
2:35لهذا الاسبال كله من البخيل لانه ان لم يقصد له وسيلة الى القصد ما الذي حمله واستمر على هذا تعمدا؟ لماذا لولا ان في نفسه شيئا فالحاصل انه محرم مطلقا هذا هو الحق والصواب
2:51وان لم يتكبر لكن اذا قصد التكبر كان الاثم اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هناك من يبالغ في تقصير الثياب مبالغة لدرجة انها اصبحت
3:07الممقوتة ماذا يقول الشيخ لمثل هؤلاء فت السنة في هذا ان تكون ثياب من نصف ساق الى الكعب. ايوه. في رفعها فوق النصف تركه اولى لا ينبغي لانه وسيلة الى التكشف. ايوا. ولانه فيه نوع من الشهرة والازدراء. نعم
3:28وسحبها تحت الكعب لا يجوز. نعم. ولكن بين ذلك. الله. اما العورة فحدها الركبة. طيب. لكن اذا نزلها الركبة وجعلها الى نصف الساق يكون اولى وابعد عن الشورى وابعد عن ظهور العورة
3:43لانه اذا كانت حول الركبة قد تظهر العورة في تساهل منه او غفلة منه او ريح او تهب. نعم. فتظهر العورة فاذا انزلها الى النص فكان كان هذا اسلم وابعد عن ظهور العورة
4:00فائزة المؤمنة نصف الساق واذا نزل الى الكعب فلا بأس ولا يجوز تحت الكعبة ويكره فوق النصف نعم بارك الله فيكم