417 - حكم إسبال الثياب - نور على الدرب
0:00يقول مما لا شك فيه يا سماحة الشيخ ان المسلمين في رخاء دنيوي لا مثيل له ويظهر كثير من المسلمين هذه النعمة باسبال لابس من ثياب وبشوت فهل هذا العمل موافق للصواب؟ وقد آآ يظهر هذا واظحا في كثير من المصلين
0:20حيث يمتد ثوبه او ثوب احدهم آآ خلفه فما حكم الاسبال في الصلاة خاصة وفي غيرها بصفة عامة؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول لله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
0:38الاسبال من المحرمات العظيمة ومن كبائر الذنوب سواء كان في الازار او في سراويل او في القميص او في العمامة او في البشت كل ذلك محرم في هذا الرجل اما المرأة فلها ان تسبل
0:55رجل ترخي ثيابها على اقدامها لانها عورة لا لكبر ولا لستر واما الرجل فيلزمه رفع ثيابه فوق فوق الكعبة لانه صلى الله عليه وسلم قال ما اسفل الكعبين من الازار فهو في النار. رواه البخاري في الصحيح
1:12وقال عليه الصلاة والسلام ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر الى يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسلم ازاره والمنان فيما اعطى وملفق سلعته بالحلف الكاذب هذا يدل على ان هذا من الكبائر
1:30وان الواجب على المسلم ان يرفع ثيابه وملابس كلها من بشت وسراويل واثار يرفعها فوق فوق الكعب لا تنسى الكعب بل بالنصف الساقي والكعب كما جاء في حديث ابي سليم وغيره
1:46المؤمن من نصف ساقه ولا حرج عليه فيما بين ذلك يا كعب هذا محل الملابس بالنصف الساقي ركعتان اما الانزال الملابس تحت الكعبين هذا لا يجوز بل يجب الحذر من ذلك واذا كان على الخيلاء وتكبر صار اعظم فالاثم والكبيرة
2:05قال الله قال لهم النبي عليه الصلاة والسلام من جر ثوبه خيلة لم ينظر الله اليه يوم القيامة. وقال عليه الصلاة والسلام لا ينظر الله الى من جرى الهوى بطرا
2:15فالذي يرخي ثيابه ويسحبها او يعفيها تحت الكعبين على حالين احدهما ان يفعل ذلك تكبرا وتعاظما وخيلاء فهذا وعيده شديد واثمه اكبر. الحال الثاني ان يوفيها تساهلا من غير قصد كبر يتساهل فهذا ايضا محرم. ومنكر وتعمه الاحاديث
2:36في الصحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا يستثنى من ذلك شيء الا من يغلبه الامر. لان كان من غير قصد ثم يلاحظه ويرفعه هذا مأفون عن كما جاء في قصة ابي بكر
2:49قال يا رسول الله ان ازالي نرتخي بما يفعله خيلاء لان ابو بكر كان يعتني به ويلاحظه اما هؤلاء يجرون ثيابهم فتعمهم قال ايه قميصه سراويله ازاره بشتة يعمهم الاحاديث
3:06وقل من قال انه ان من غير تكبر يكون مكروها او ضعيف ما الباطل مخالف الاحاديث الصحيحة طيب اخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن ما جرى له بطرا ان الله لا ينظر اليه لا يدل على اباحة ما سوى ذلك
3:19بل يدل ان على ان هذا متوعد بوعيد خاص عظيم اذا جره بطلا والباقون يسحبون ثيابهم وبشوتهم لهم عيد اخر ان الله يكلمهم ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
3:35فيجب على المؤمن ان يحذر ذلك. نعم. وان يتساهل في هذه في هذه الاخلاق الذميمة من يرفع ثيابه في الصلاة وخارجها لا لا ينزلها عن الكعب ابدا بل يجب عليه ان تكون ثيابه مرتفعة لا تنزل على الكعب ابدا الى نصف الساق فاقل
3:53وبحديث جابر بن سليم قال النبي صلى الله عليه وسلم اياك والاسبال فانه من المخيلة. وان الله لا يحب المخيلة. يعني الخيلاء يعني الكبر فوجب على مؤمن ان يحذر هذا الخلق الزميم وان لا يتساهل وان تكون ملابسه تنتهي الكعب ولا تنزل عنه
4:10اي من ثوب من قميص او ازار او سراويل او بشت هكذا يجب على المسلمين جميعا ولا يجوز التساهل في هذا الامر. واذا كان في الصلاة ففيه وعيد خاص ايضا
4:23روى عنه عليه السلام انه قال لما رأى بالنسبة للصلاة امره يعين على الوضوء يتوضأ مرتين او ثلاثة ولم يأمروا بقضاء الصلاة فسئل عن ذلك فقال ان المشكلة صلاة لا لا يتقبل الله صلاته او كما قال عليه الصلاة والسلام. وجاء في حديث مسعود رضي الله عنه انه سئل من اسفل في الصلاة
4:44ليس من الله في حل ولا حول فالحاصل ان الاسبال في الصلاة يكون اشد واقبح فيجب الحذر من الاسبال في الصلاة والاسبال في غيرها الصلاة صحيحة عند الرسول ما امرهم بالاعادة لكنه قد اتى منكرا واتى سيئة وذبيحة من كرة فوجب على المسلم ان يحذر ذلك وان لا
5:04بسم الله في الصلاة ولا في خارجها من تكن ثيابه معتدلة مرتفعة الكعبين يعني حد الكعبين فارفع الى نصف الساق هذا هو المشروع وهذا هو الواجب ولا يجوز النزول في الملابس عن الكعبين كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ما اسلم من الكعبين من الازار فهو في النار وهذا وعيد عظيم
5:24اخرجه البخاري في الصحيح رحمه الله والاحاديث الاخرى في معناه. والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله. ونسأل الله ان يهدي المسلمين. امين. وان يبصرهم بما يرضي الله عنهم
5:35وان يعينهم على ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله