380 -حكم اقتناء التوراة والإنجيل والقراءة فيهما - نور على الدرب
0:00اه سؤاله الثاني يقول هل يجوز اه اذا وقع كتاب الانجيل في يد قراءته؟ واذا كان جائز فاين اجد في الرياض اما ما يتعلق بالانجيل والتوراة مثلا فلا ينبغي قراءتها ولا اقتناؤها الا لطالب علم يريد
0:21اه الرد على ما فيها من من اباطيلهم واكاذيبهم فان التوراة والانجيل قد غيرتا وبدل منها شيء كبير وحرف حرف كثيرا منها منه حرف كثيرا منهما اولئك الضالون من اليهود والنصارى فهذا لكتابان
0:42لا ينبغي اقتناؤهما لان ربما تشوه بقراءتهما وربما اشتبه عليه شيء من ذلك اضر باضر بدينه. اما طالب العلم الذي يحتاج اليه بما لرد شبه او لانكار منكر او لبيان حق او للرد على اليهود والنصارى هذا كله لا بأس اذا كان من اهل العلم
1:02اه يأخذ منها منهما ما يحتاج اليه عند الحاجة. لرد باطل وانكار منكر كما فعل هذا كثير من اهل العلم رحمة الله عليهم. واما العامة فلا حاجة لهم في ذلك. ولا ينبغي لهم اقتناؤها اقتناؤهما ولا التماسهما
1:18في اي مكان لان الله قد اغنانا وله الحمد منا بكتابه العزيز القرآن اغنانا عن جميع الكتب الماظية فلا حاجة لها بل علينا ان نعنى بكتاب الله وان نتدبر كتاب ربنا وفيه الهداية. نعم
1:34ويروى ان النبي صلى الله عليه وسلم انكر عن عمر لما رأى فيه بشيء من ذلك شيء من التوراة وقال فيه شك ان ابن الخطاب لقد جئت بها بيضاء والله لو كان مستحيا ما وسعه الى اتباعه يروى هذا عنه عليه الصلاة والسلام. فالمقصود ان التوراة والانجيل ليس بنا حاجة
1:54اليهما ولا الى اقتنائهما ولا الى مراجعتهما ولا سيما عامة المسلمين. اما اهل العلم قد يحتاجون شيء من ذلك في بعض الاحيان رد شبه يريدها النصارى او اليهود او يريدها غيرهم ممن يحتج بالتوراة والانجيل او يزعم ان في التوراة من كذا وكذا فيريد طالب العلم
2:14ان يوضح الامر وان يبطل شبهة هذا الذي شبه كما طلب النبي صلى التوراة في لما لما ارتفع عليه اليهود في كان الرجل طلبها واحضروها ووجدوا في هذا الرجل اذا احتج عليهم بذلك. فالحاصل انه لا ينبغي لعامة المسلمين شراؤهما ولا اقتناؤهما ولا مراجعتهم
2:34وما بعد ذلك منكر في حق عامة الناس وقد وقد كفى الله شفا بانزال كتابه العزيز للقرآن الذي نبأ من قبلنا وحكموا ما بيننا وفيه الكفاية وهو افضل كتاب وخير كتاب والحمد لله
2:50اما اهل العلم فقد يحتاجون شيء من ذلك لكن لهم لهم شأنهم اهل العلم في ذلك. نعم. اه شكرا