شرح صحيح مسلم (329) " أوقات الصلوات الخمس " ح (614) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 20 5 2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد
0:19قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب المساجد ومواضع الصلاة من صحيحه حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا ابي قال حدثنا بدر بن عثمان حدثنا ابو بكر بن ابي موسى عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:39انه اتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئا قال فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام بالظهر حين زالت الشمس
0:58اي جرت عن منتصف السماء والقائل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم ثم امرهم فاقام بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام بالمغرب حين وقعت الشمس يعني وقعت سقط قرصها
1:20ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتى انصرف منها والقائل يقول قد طلعت الشمس او كادت يعني الصلاة في اخر وقتها ثم اخر الظهر حتى كان قريبا من وقت العصر بالامس
1:42تم اخر العصر حتى انصرف منها والقائل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتى كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا السائل فقال الوقت بين هذين
2:06الوقت بين هذين هكذا قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وفي الباب بلا ريب احاديث اخر لم يردها الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب المواقيت من صحيحه الذي مما استدل به العلماء في هذا الصدد
2:31حديث ابي قتادة وقد اخرجه مسلم لكن في غير هذا الموطن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر مع اصحابه فلما جاء الليل وجن عليهم الليل ارادوا ان يستريحوا في مكان فسيح فما وجدوا مكانا ارحب منه ولا
2:53احسن منه فقال لبلالك لا لنا الليلة يا بلال اي حتى يطلع الفجر ثم نام الرسول صلى الله عليه وسلم مع اصحابه فنام بلال ايضا فلما غلب فما ايقظهم جميعا الا حر الشمس
3:16ما ايقظهم جميعا الا حر الشمس فلما كان ذلك كذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ارتحلوا من هنا هذا المكان حضرنا فيه شيطان ثم قال النبي عليه السلام ليس في النوم تفريط انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى
3:45قال العلماء استثني من هذا وقت الفجر فانه لا يمتد حتى الظهر انما يمتد الى طلوع الشمس فالحاصل ان اهل العلم اختلفوا في مواقيت الصلاة هناك كم من الاحاديث كبير غير هذا الذي ورد ها هنا
4:08بما حاصله ان وقت الفجر حين يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر هذه بدايته وهل هذه البداية هي الافضل ام تأثير الفجر شيئا من الافضل ورد حديث في او حديثان في هذا الصدد
4:33حديث عائشة رضي الله عنها كانت النسوة يخرجن من صلاة الفجر متلفعة بمروطهن ما يعرفن من الغلس انهن يخرجن من الفجر ما تعرف المرأة المرأة من شدة اختلاط الليل بالنهار. اختلاط ضوء ظلام الليل ببياض النهار
4:55فلا تميز المرأة لا تعرف الاخرى من الغلس تغليس اختلاط الليل بالنهار كالتدليس نهاية المعنى اللغوي وورد في الفجر في بدايته حديث اخر ليس على شرط مسلم لكنه صحيح الاسناد اسفروا بالصبح
5:16فانه اعظم للاجر فكيف الجمع بين حديث عائشة رضي الله عنها اسفره في الصبح فانه اعظم للاجر عفوا من احاديس عائشة كانت النسوة يخرجن متنفعات بمروطهن معروفن من الغلس وبين حديث اسفروا في الصبح
5:34يعني انتزروا حتى يسفر الصبح فانه اعظم للاجر فمن العلماء من رأى الجمع فقال ان الليالي الطويلة التي يأخذ الناس حقهم حقهم فيها من الراحة يبكر لصلاة الفجر في اول وقته
5:55لحديث عائشة كانت النسوة يخرجن متنفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس والليالي القصيرة التي ينام الناس فيها قليلا يستحب للامام من يؤخر صلاة الفجر حتى يستيقظوا ويأتون الى المسجد يدركوا الجماعة
6:15الاسفار لهم مواطن التبكير له مواطن وقال اخرون ان المراد بالاسفار في الصبح هو التأكد من دخول وقته التأكد من دخول وقت حتى يبيضج الجو وقال اخرون ان الاسفار للصبح
6:38هو اطالة الصلاة فيه حتى تخرج والضوء منتشر على اية حال هذا ما يخص وقت الفجر بدايته نهايته طلوع الشمس ان تدرك ركعة قبل ان تطلع الشمس لحديث من ادرك ركعة فقد ادرك الصلاة
6:58اما عن وقت الظهر فاذا زالت الشمس عن منتصف السماء اما وقت العصر فبدايته ان يصير ظل كل شيء مثله مضافا اليه ظله ظل الشيء نفسه عند الزوال هذه بداية وقت العصر
7:19ولا يكاد يوجد اختلاف كبير في هذا اما حديث ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه الذي تقدم وكذا حديث بريدة فليس بواضحين في تحديد بداية وقت العصر ليس في ذلك الدقيقين كحديث حتى يصير
7:38ظل كل ظله في شيء مثله نهاية وقت العصر حصل فيها اختلاف طويل فمن العلماء من قال نهاية وقت العصر هي ان تكون الشمس مرتفعة قبل الاصفرار ومنهم قال حتى تصفر
8:02والجمهور قالوا حتى تغرب الشمس يعني حتى نهايتها ان تدرك ركعة من الصبح قبل من العصر قبل ان تغرب الشمس لحديث من ادرك ركعة فقد ادرك الصلاة لكن فئة كبيرة من العلماء قالوا
8:19حتى تصفر الشمس للحديثين حديث ابي موسى وحديث بريدة الا ان فريقا من اهل العلم قسم الوقت بعد العصر للمغرب لخمسة اوقات فجعل وقت استحباب وقت اباحة ووقت اه كراهية وقت شدة الكراهية ووقت تحريم
8:46كذا ذهب فريق من اهل العلم التلخيص فيه ان فريقا من العلماء قالوا وقت العصر ان تدرك ركعة من العصر قبل غروب الشمس وحملوا احاديث مسلم هذه على الفضيلة وعلى الاحتراز
9:01على الاحتراز تحترس حتى لا تغرب الشمس وهو لا يستدل بحديث اعني الذين قالوا وقت العصر حين يصفر الشمس النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قام قبل صلاته او قبل غياب قرص الشمس بقليل
9:20فصلى العصر اربعا فنظر النبي اليه وقال تلك صلاة المنافق يرقب حتى اذا كانت الشمس بين قرني شيطان قام فنقرأ اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا هذا عن وقت العصر
9:35اما وقت المغرب فبدايته سقوط قرص الشمس وهو الوارد في قول سليمان عليه السلام اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى تورت بالحجاب اي غابت صلاة العصر ازا غابت الشمس ما صليت العصر
9:50حتى غربت الشمس وهذا دليل لمن قالوا ان وقت العصر ينتهي بغروب الشمس ايضا اما وقت العشاء فيبدأ بسقوط الشفق الاحمر وهو الحمرة التي تكون في السماء في اتجاه طلوع الشمس بعد غياب القرص
10:13تجد مكان قرص الشمس حمرة هزه تسمى الشفق الاحمر بداية وقت المغرب اذا سقط الشفق الاحمر دخل وقت العشاء يبدأ الكلام في وقت العشاء من العلماء من قال اخر وقت العشاء ثلث الليل
10:30اخر وقت العشاء ثلث الليل كما في حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه وكما في حديث بريدة الذي تقدم ومن العلماء من قال الى منتصف الليل لحديث عبدالله بن عمرو بن العاص ان النبي وقت لا شيء الى منتصف الليل
10:52ومن العلماء من قال وقت لا شيء الى ان الى الفجر بشرط ان تدرك من ركعة قبل طلوع الفجر لحديث من ادرك ركعة فقد ادرك الصلاة وللحديث الاخر الذي فيه
11:12ليس في النوم تفريط انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت صلاته الاخرى وحمل هذا الفريق حديث بريدة وحديث ابي موسى الذين حمل معنى ان وقت العشاء الى ثلث الليل
11:30وحديث عبدالله بن عمرو الذي فيه ان العشاء الى منتصف الليل قالوا هذه اوقات واستحباب ما بعدها يعد كراهية مع الجواز والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته