شرح صحيح مسلم (322) " استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة، والنهي عن إتيانها سعيا " للشيخ مصطفى العدوي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد
0:19قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب المساجد ومواضع الصلاة من صحيحه تحت باب استحباب اتيان الصلاة بوقار وسكينة والنهي عن اتيانها سعيا كلمة السعي احيانا تطلق على السرعة والجري
0:42احيانا تطلق على السرعة واليد والحركة الشديدة فاذا هي حية تسعى لذلك فلما بلغ معه السعي الحديث هنا فلا تأتوها وانتم تسعون الجري المشي السريع فهيكون السعي بمعنى العمل قال تعالى ومن اراد الاخرة
1:16وسالها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة عمرو الناقد وزهير بن حرب قالوا حدثنا سفيان بن عيين عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حاء
1:43قال وحدثني محمد بن جعفر بن زياد اخبرني ابراهيم يعني ابن سعد عن الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثني حرملة ابن يحيى واللفظ له اخبرنا ابن وهب
2:03براني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون واتوها تمشون
2:25وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا يعني نهينا ان نأتي الى الصلاة سعيا جريا اذا فما المراد بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله
2:47الصلاة على القراءة الاخرى تمضوا الى ذكر الله عند من عند من رأى قراءة معتبرة فسعي العمل والذهاب احيانا ويطلق السعي على الجري احيانا اخر وبسند اخر عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا للصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون
3:13يعني اذا اقيمت الصلاة واتوها وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فان احدكم اذا كان يعمد الى الصلاة فهو في صلاة ازا كان يعمد الى الصلاة فهو في صلاة
3:31هذه الزيادة يلزم ان تراجع يلزم ان تراجع هذه الزيادة ان احدكم اذا كان يعمد الى الصلاة فهو في صلاة زكر المتن الاخر من طريق ما عمر عن همام عن ابي هريرة
3:54عن رسول الله قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة فاتوها وانتم تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا ده انا سلس او رابع عن ابي هريرة
4:11قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توج بالصلاة توب يعني اقيم الصلاة فلا يسعى اليها احدكم ولكن ليمشي وعليه السكينة وله قار صل ما ادركت واقض ما سبقك
4:26صل ما ادركت واقض ما سبقك مم كلمة بما سبقك ايضا هنا الرواية الاولى فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا في اما فاتكم فاقضوا هذه تفيد في مسألة يعني اذا فاتتني الركعتان الاوليان من صلاة العشاء او من صلاة المغرب او من صلاة العصر
5:04صليتم مع الامام الركعتين الاخيرتين له اذا قلت ساقضي ما فاتني الذي فاتني هو الاولى والثانية ساقرأ سورة بعد الفاتحة سيشرع ذلك ويقوى القول المشروع ذلك لكن ازا كانت فاتكم فاتموا
5:26تختلف عما نفثكم فقده ولذا دار الخلاف في هاتين اللفظتين ولفظة الاصوب وما فاتكم فاتموا وما فاتكم فاتموه فهمت انهاكسات الخلاف على مدى يحيى نعم يعني هي الان طرق عن ابي هريرة
5:51من الزيادات ان احدكم اذا كان يعبد الى الصلاة فهو في صلاة يعني وانا ماشي رايح اصلي فانا في صلاة. هذه الزيادة من طريق العلاء ابن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة
6:03ويبدو انها ستكون شاذة اذا جمعت الطرق في الحديث الثابت والمرء في صلاة ما دام ينتزر الصلاة ان تراجع هذه اللفظة بدراسة المقارنة دفن اسحاق بن ما حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا محمد بن المبارك الصهري
6:27حدثنا معاوية بن سلام عن يحيى بن ابي كثير اخبرني عبدالله بن ابي قتادة ان اباه اخبره قال بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع جلبة
6:39فقال ما شأنكم قالوا استعجلنا الى الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم وما سبقكم فاتموا هذا من حديث اخر وهو حديث ابي قتادة رضي الله تعالى عنه
7:04هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم وايضا يحتاج الامر هنا الى دراسة مقارنة لالفاظ حديث ابي هريرة دراسة مقارنة لالفاظ حديث ابي هريرة كما اشرنا انفا في الدراسة المقارنة لحديث ابي هريرة في صفة الذكر بعد الصلاة
7:25هنا حديث ابي هريرة فيما ادركتم فصلوا ما فاتكم فاقضوه وزيادة ان احدكم اذا كان يعمد الى الصلاة فهو في صلاة تدرس دراسة مقارنة والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته