شرح صحيح مسلم (264) " ما يقال في الركوع والسجود " ح (485-487) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 10 3 2021
0:00اعود الى صحيح مسلم كتاب الصلاة بما يقال في الركوع والسجود قال وحدثنا حسن بن عدي الحلواني ومحمد بن رافع قالها حدثنا عبدالرزاق اخبرنا ابن جريج قال قلت لاعطاء كيف تقول انت في الركوع
0:18قال اما سبحانك وبحمدك لا اله الا انت ام فاخبرني عن عائشة قالت افتقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فظننت انه ذهب الى بعض نسائه فتحسست ثم رجعت
0:38فده وراك وانه ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت فقلت بابي انت وامي اني لفي شأن انك لفي اخر هذا فيه سبحانك وبحمدك لا اله الا انت وهو من حديث عائشة ايضا
0:57لكن ليس فيه ذكر لمسروق لكن ليس فيه ذكر لمصروخ هنا روايات مسروق تقدم الحديث عنها وانها مرة سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ومقيدة بالركوع والسجود ومرة سبحانك وبحمدك استغفرك واتوب اليك
1:21وليست مقيدة بالصلاة وكذلك في رواية انها في مطلقة في الصلاة من غير تقييد بركوع او بسجود قال اي مسلمون حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة تحدثنا ابو اسامة ومحمد بن اسامة
1:47قال حدثني عبيد الله ابن عمر عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن الاعرج وعبدالرحمن ابن هرمز عن ابي هريرة عن عائشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الفراش
2:03فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وما منصوبتان رواية وهو في المسجد هذه تحتاج الى مراجعة رواية وهو في المسجد تحتاج الى مراجعة بجمع الطرق وهما منصوبتان
2:29وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك ما معنى اعوذ برضاك من سخطك؟ يعني اذا انت سخطت علي يا رب الجأ لمن تا عني سخطك الجأ الى رضاك اعوذ برضاك من سخطك
2:46اذا اردت ان تعاقبني يا رب الجأ الى من كي يدفع عني عقوبتك استعيذ بمعافاتك من عقوبتك اعوذ بك منك اذا اردتني بشيء من يدفعه عني لا تعني الا انت اعوذ بك منك
3:03فهذا الدعاء من ابلغ الادعية واحسنها واجملها لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اي لا استطيع شكرك ولا الثناء عليك فانت الذي انت الذي تثني على نفسك
3:22ثناؤك على نفسك هو احق ثناء واصح الثناء واكمل الثناء اذا في هذا الحديث كلمة تحتاج الى مراجعة وهي قوله قولها وفي المسجد هذا هو انوه على كلمة هنا لها تأثير
3:43وهي لفظتهما منصوبتان الفرق بين النصب للرجلين وفرق بين متلاصقتان. مرصوصتان فبعض الرواية رواها بلفظ مرصوصتان متراستان وبلفظ قريب منها كيحيى ابن ايوب الغافقي فمن ثم سيكون على روايته الرجلان ملتصقتان القدمان ملتصقتان
4:07وهذه رواية شاذة ويحيى ابن ابي الغافقي يخطئ كثيرا وصاحب حديس يا سارية الجبل جبلا نعم اذا من الاذكار التي تقال في السجود اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبموافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك
4:30انت كما اثنيت على نفسك وسبق منها سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة تحدثنا محمد بن بشر العبدي ده سنة سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن مطرف ابن عبدالله ابن الشخير
4:48ان عائشة تنبأت وان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملائكة والروح قال بعض العلماء المرض بسبوح اي المشبع وقدوس اي المقدس
5:10صبوح قدوس رب الملائكة والروح قيل سباح مبرأ من النقائص والشريك وكل ما لا يليق بالالهية وقدوس المطهر من كل ما لا يليق ومن كل ما يليق بالخالق استعمال لفظ البناء للمجهول
5:29مطهر يطاق فيه في شأن ربنا سبحانه وتعالى اه هذا وبالله تعالى التوفيق وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم الى الاخوة الباحثين الذين يبحثون ويريدون التدرب تدرب على لفظ الطعام في المسجد وهما منصوبتان
5:54وهو في المسجد هل ثبتت او لم تثبت لانه بعض الروايات تقول انها انه كان في البيت انه كان في البيت وايضا لغتهما منصوبتان آآ ينظر الى اللفظة المقابلة او نحو ذلك والله اعلم
6:14يبقى النظر في كلمة او يبقى آآ التحرير في امر ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان لما نزل سبح باسم ربك فسبح سبح اسم ربك الاعلى قال اجعلوها في سجودكم
6:31وثبت انه كان يقول في السجود ايضا لما نزل قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
6:46انت اول القرآن وثبت انه كان يقول في السجود اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك الحديد. ويقول سبوح قدوسا والملائكة والروح هل يجمع بين هذه كلها او يتخير منها فهنا تثار مسألة وهي مسألة اذا اجتمعت اذكار في موطن واحد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
7:11هل نجمع بينها او نتخير منها فنقول نفعل هذه احيانا ونفعل تلك احيانا مذهبان للعلماء احدهما اننا نتخير منها والاخر اننا نجمع بينها والتحرير ان الجمع بين هذه الاذكار اللي هو مواطن
7:35والتخيير له مواطن فمسلا وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة صيغ للتشهد تحياته لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي الى اخره هنا الصيغة الاخرى التحيات المباركات
7:53هل اقول هذه واتبعها بتلك او اختار واحدة؟ هذا موطن اختيار ليس موطن جمع ليس موطن جمع هناك مواطن جمع كالاطالة في السجود مثلا والتنويه فيه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اما السجود فاكثروا من الدعاء
8:14بدأ يتضمن جمعا اذا اردنا كذلك الركوع اما الركوع فاعزموا فيه الرب والله اعلم هذا وقد استدل بعضهم لما ذكر باننا نختار احيانا بقول الله تعالى ربنا اتهم ضعفين ان العذاب ولعنه لعنا كبيرا
8:40قال قرأت كثيرا ولعنهم لعنا كثيرا لم يقل القرآن منقود في الزمن الاول فكانت الكلمة تحتمل كبيرة ولا تحتمل كثيرا وكذلك ان جاءكم فاسق بنبع فتبينوا وردت فتثبتوا ولا يمكن ان نقول فتبينوا فتثبتوا في سياق واحد
9:02والله اعلم