شرح صحيح مسلم (248) " باب القراءة في الصبح " ح (455) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 21 2 2021
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه تحت باب القراءة في الصبح وقبل البدء انوه على الحديث السابق حديث ابي سعيد الخدري
0:16في الباب السابق الذي سبق هزا الباب وهو باب القراءة في الظهر والعصر ففيه ان ابا سعيد الخضري قال في الرواية الاولى كنا نحرز قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الضهر
0:35قدر قراءة الف لام ميم تنزيل وحصلنا قيام وفي الاخرين قدر نصف من ذلك والف في الرواية الاخرى عن ابي سعيد كان يقرأ في صلاة الظهر في الركعتين في كل ركعة
0:51قدر ثلاثين اية وفي الاخرين قدر خمس عشرة اية قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك زيادة في كل ركعة فيها بعض المقال والرواية الاولى التي قبلها اصح وهي رواية كان
1:18قيام في ركعتين ليل القدر الف لام ميم تنزيل اشهد ان بعدها رواية اخرى وهي الذهاب الى البقية. نفس حديث ابي سعيد الخدري قال قد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذهب الى البقية فيقضي حاجتها ثم يتوضأ
1:39سم ياتي ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الركعة الاولى مما يطولها هذه رواية اراها مرجوحة ورواية ابو الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري اسبت والله اعلم اما عن القراءة في الصبح
1:55لعل لعلك فاهم يا عبدالرحمن فهم ماشي الحمد لله يعني في رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم نفس حديس ابي سعيد الخدري كان يقرأ في الاولين من الظهر نحو من ثلاثين اية
2:12وفي الاخرين على النصف من ذلك وفي من العصر في نحو خمس عشر اية وفي القرآن من العصر نصف من ذلك في رواية اخرى عن ابي سعيد هي نقرأ في الاوليان من الزهر
2:24قدر ما يذهب الذهب الى البقيع تقام الصلاة ويذهب الذاهب الى البقيع قام مسجد الرسول بينه وبين البقيع مدة مسافة يعني فيقضي حاجته يتغوط ويرجع يتوضأ ويدركه في الركعة الاولى
2:40فهذه رواية من طريق قزعة عن ابي سعيد والاولى من طريق ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد ورا لولا اسبت لثبوت السند الى ابي الصديق الناجي وسند اقوى والله اعلم
2:57اما هن باب القراءة في الصبح وحدثنا هارون بن عبدالله يعني ازا بالتحرير الان سنقول الان حتى يكون معنا الاخوة المتابعون في الاوليين من الزهر نحو من ثلاثين اية روايات في كل ركعة نحو من ثلاثين اية كلمة في كل ركعة فيها بعض الكلام فيها بعض المقال
3:21فبعض المقال ازا قلنا في الاولين نحن من ثلاثين اية يعني في كل ركعة نحو من خمسة عشر اية نحو خمسة عشر اية في كل ركعة هل تحسب الفاتحة منهم والفاتحة سبع
3:37ويبقى ايات سبع ايات بعد الفاتحة في الظهر هذا وجه تحتمله الرواية هذا وجه تحتمله الرواية والله تعالى اعلم والله تعالى اعلم في كل ركعة نحو ثلاثين اية يحرر القول في لفظة في كل ركعة
4:02كمان الازهر لان ازا قلنا افلخرين على النصف من ذلك هتكون الفاتحة فقط بالشكل ده عفوا تحرر هذه الالفاظ نعم لان ازا استسنينا الفاتحة اصبح المقروء سبعة سبع ايات فقط التي هي الفاتحة فلعل ذلك
4:30والله اعلم تقديرات تقديرات الرواية لكن ان كان في بالفاتحة بدون الفاتحة سيستقيم القول ويتألق رمز في كل ركعة من الناحية الفقهية لكن من الناحية الاسنادية ينظر في لفظة كل في كل ركعة
4:52من الناحية الاسنادية الحديثية الفنية باب القراءة في الصبح قال وحدثنا هارون بن عبدالله حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريش ها وحدثني محمد بن رافع وتقاربا في اللفظ حدثنا عبدالرزاق اخبرنا ابن جريج
5:11قال سمعت محمد بن عباس بن جعفر يقول اخبرني ابو سلمة ابن سفيان وعبدالله بن عمرو بن العاصي وعبدالله بن المسيب العابدي عن عبدالله بن السائب قال صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم الصبح بمكة
5:30فاستفتح سورة المؤمنين حتى جاء ذكر موسى وهارون او ذكر عيسى بنت جبران في الايات شك محمد ابن عباس يشك او اختلفوا عليه. اخذت النبي سعلة فركع يعني كحة يعني خفيفة
5:51فركع وعبدالله بن السائب حاضر ذلك وفي حديث عبدالرزاق فحذف فركع يعني اختصر وفي حديث عبدالله بن عمرو ولم يقل ابن العاص قال حدسني زهير بن حرب حدثني يحيى بن سعيد
6:11ها هو حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا وكيع ها هو حدثني ابي قريب واللفظ له اخبرنا ابن بشر عن مصعر قال حدثني الوليد بن سرية عن عمرو بن حريص
6:24لو سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر والليل اذا عسعس طبعا لا يبدأ بالليل اذا عسعس انما سيقرأ في الفجر بالسورة التي فيها والليل اذا عسعس سورة ماذا يا يحيى
6:42التكفير هذا في الفجر نار الى هنا والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله