شرح صحيح مسلم (236) " أمر النساء المصليات ألا يرفعن رءوسهن حتى يرفع الرجال " للشيخ مصطفى العدوي
0:00قال الامام مسلم رحمه الله تعالى باب امر النساء المصليات وراء الرجال الا يرفعن رؤوسهن من السجود حتى يرفع الرجال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان
0:24عن ابي حازم عن سالم بن سعد واقع يروى عن سفيان الثوري ومحازم الذي يروى عن سهل بن سعد اسمه سلمة بن دينار هناك ابو حازم يروي عن ابي هريرة اسمه سلمان الاشجعي
0:43وابو حازم يروي عن سهل بن سعد اسمه سلمة بن دينار قال لقد رأيت الرجال عاقبي ازرهم في اعناقهم يعني يربطون طرف الازار الازار السفلي خلف الرقاب خشية ان تسقط الازن فتنكشف العورات
1:07من قلة الثياب طبعا وضيقها رأيت الرجال عاقلي ازنهم في اعناقهم مثل الصبيان من ضيق الازر خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال قائل يا معشر النساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يرفع الرجال
1:28لا لان الرجل ازا كان يسجد والثوب قصير طبعا ما كان له مسلنا في هذه الايام التي نعم فيها الناس فانت تلبس سروال قصير وبعده سروال طويل وبعده ثوب يعني هم وفوق الثوب قميص وتحت القميص فانلة
1:46وفوقها بذلة ما كانوا هكذا ما كان عندهم ملابس هو فقط ازار كالذي يلبسه الحاج من اسفل وليس له رداء ويربط الازهار في رقبته حتى لا حتى لا يسقط فتنكشف العورة. في حال ازا ربط الازار في رقبته يكون الازار قصير جدا. قصير جدا فاذا سجد
2:11ستزهر العورة ستظهر ستزهر العورة في حينئذ قال القائل يا معشر النساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يرفع الرجال يوم ازا رفعنا الرؤوس زهرت عورات الرجال ورأيناها فقيل لهن هذا لا ترفعن رؤوسكن حتى يرفع الرجال
2:42فهذا يدل على ضيق الحال في زمانهم يبقى القول فقال قائل يا معشر النساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يرفع رجال من القائل؟ لم يوضح في هذه رواية هل هو الرسول او غيره
3:00فلتجمع طرق الحديس حتى نتبين من القائل يا معشر النساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يرفع الرجال وهل هذا يفيد ان السنة للنساء الا يرفعن الا متأخرات ام ان العلة انتفت
3:19العلة الان انتفت النساء يصلين وحدهن واذا صلين خلف الرجال فالرجال مستورون فلا معنى للاخير تحرر هذه اللفظة يا معشر النساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يرفع الرجال وقد وردت روايات اخر ان النبي امر الرجال ان يبقوا في اماكنهم حتى تنصرف النسوة حتى لا يحدث اختلاط لكن هذه رواية اخرى
3:49تجمع طرق هذا الحديث لما فيها من الفوائد. والله اعلم