شرح صحيح مسلم (219) " التسميع والتحميد والتأمين " ح (409-410) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 23 1 2021
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الصلاة تحت باب التسمية والتحميد والتأمين قال حدثنا يحيى ابن يحيى وهو التميمي النيساموري
0:18قال قرأت على مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ابو صالح هو اذا كان السمان وهناك عدد يرون عن ابي هريرة كلهم يكنى بابي صالح لكن الشهير منهم
0:38عبدالله بن سكوان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده تقول اللهم ربنا لك الحمد يعني ما يقول المأموم سمع الله لمن حمده
0:54انما المأموم يقول ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ايضا واورد من طريق قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب
1:16عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبدالرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
1:36قوله اذا امن الامام فامنوا اي اذا اراد الامام ان يؤمن فامنوا حتى يحصل التوافق بين تأمينهم وتأمين الامام وتأمين الملائكة شذ بعض العلماء فقالوا اذا امن الامام وانتهى من التأمين تؤمن انت. وهذا الكلام خطأ
1:58لان معنى اذا امن فامنوا هنا اذا اراد ان يؤمن فامنوا. اي فامنوا معه ويؤيده فاذا قال الرواية الاتية عفوا سيد الرواية الادوات الاخرى في غير هذا المقام اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين
2:22فهذا جعلنا نعمل اذا امن فامنوا اي اذا اراد ان يؤمن كما يقال يا غلام اذا اكلت فسم الله ليس على الفعل الماضي كما قال بعض العلماء ويروى عن ابي هريرة
2:36هو راجل شاذ اذا قل اذا اكلت فسم الله بعضهم يقول البسملة بعد لان الفعل ماضي فبلا شك ان هذا خطأ. انما المعنى اذا اردت ان تأكل فقل بسم الله
2:51اذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم يعني المنقول عن ابي هريرة اذا قرأت القرآن عفوا ليس لك نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ينقل عنه انه قال الاستعاذة بعد القراءة
3:02وهذا لا معنى له لانني اثناء القراءة يحتاج الى ان يعيذني الله من الشيطان حتى افهم عن الله مرادا لكن من شأن الشيطان ان يشوش فنسب ان تكون الاستعاذة قبل القراءة والله اعلم
3:20قوله اذا امن الامام فامنوا في دليل على استحباب التأمين تلافا لمن قال ان امين لا لا تقالهم الشيعة طواف الشيعة يرون ان من قال امين بطلت صلاته وهذا منكر من القول علتهم ان كلمة امين ليست قرآنا
3:46فلا تقرأ في الصلاة ومن قرأها في الصلاة وهي كلام كلام الناس تبطل الصلاة هذا كلامهم كلامهم باطل. لان النبي قال ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على التأمين والسلام
4:02قال فانه من وافق تأمينه وتأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امين هذه الزيادة من الابتسام زيادة
4:15معلولة لانها بلاغ ابن شهاب لم يرى الرسول عليه الصلاة والسلام فقوله كان رسول الله يقول امين من هذا الوجه منقطعة فمرسل من المراسيل التي ارسلها ابن الشهاب الى رسول الله
4:34وليست من صلب الحديس عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة اورد من طريق اخر عن ابي هريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم في في الصلاة امين والملائكة في السماء امين
4:55توقف فوافق احداهما الاخرى غفر له ما تقدم من ذنبه في رواية سهيل ابن ابي صالح وهي موضحة لما سبق عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال قال القارئ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال من خلفه امين
5:20فوافق قوله قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه اذا بين لنا ان المأموم يقول ربنا لك الحمد ربنا لك الحمد وانه يقولها بعد قول الامام سمع الله لمن حمده
5:38وان المأمون يقول امين اذا اراد ازا اراد الامام ان يقول امين يعني ازا انتهى الامام من القول غير المغضوب عليهم والله اعلم هذه في الكتب كلمات شاذة احيانا يقع اخواننا في في حرج
5:56لقلة فهمهم مع الناس والناس يسخرون منهم احيانا يقول انا لا اقول امين الا اذا قال الامام امين فبعد ان يقول الامام الناس امين هو يقول امين وحده هذا الفهم غلط