5037 - حكم الحلف بالطلاق بدون نية الطلاق - نور على الدرب
0:00هل الحلف بالطلاق لتأكيد كلام بدون نية الطلاق يقع طلاق او لا؟ وهل العبارة التي تقول الحلف بالطلاق ليس طلاقا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن بالتفصيل. هم. في الحديث بالطلاق ان كان اراد به ايقاع الطلاق وقع الطلاق. وان كان ما اراد ان يكون في كفارة من عند جمع
0:25من اهل العلم وبعض اهل العلم يراه طلاقا مطلقا ولو قصد به اليمين والحلف بالطلاق ان يقول عليه الطلاق ما يكلف الان. عليه الطلاق لا تخرج من البيت عليه الطلاق تكلمي فلانا
0:40عليه الطلاق الا يزور فلانا هذا يسمى يمين اذا كان قصد به المنع او الحث او التصديق او التكريم. فاذا قال علي الطلاق انك ما تكلمين اخاك فلان او جار في فلان وقصده منعها
0:58فهذا قصده فاقها فهذا عليه كفارة اليمين اذا كلمه. وهكذا لو قال عليه الطلاق انه ما يزور فلان قصد منع نفسه من الزيارة هذا يسمى يمين. اما ان اراد الضيقة على الطلاق فليقع الطلاق
1:15بالزيارة لان علقه عليها فاذا زار وقعت طلقته واحدة كما قال مثلما لو قال اذا دخل رمظان فاني طالب هذا ما يسمى يمين هذا تعليق يا دخل رمضان او قال لك او متى ولدت او نحو ذلك المقصود ان التعليق الفراغ المعلق
1:35اذا كان ما قصده التصديق او التكذيب او الحث او المنع انما قصده التعليق فقط. هذا يقع ان كلمتي زيدا فانت طاعة لقصده انه يقع الطلاق وقع الطلاق. اذا دخل رمضان فانت صادق يقع اذا دخل رمظان
1:54اما اذا قال ان كلمت اثنين فنقصت منعها منك ما ما يحب انها تكلمه. نعم. هذا اذا كلفته يكون عليه كفارة يمين. لانه اراد منعها فيسمى ويمينا في اصح قولين العلماء. ويكون فيه وتكون فيه الكفارة فقط. وقال بعض اهل العلم
2:12انه طارق يقع مطلقا ولولا وبه اليمين وهذا قول ضعيف والصواب انه متى نوى اليمين فانه ليس عليه. لا يقع عليه طلاق لا يقع عليها طلاق ولكن عليه كفارة واحتجوا على احتج العلماء على ذلك بادلة كثيرة. نعم. منها قوله صلى الله عليه وسلم الاعمال بالنيات. وهو لم يقع لم يرد الا منعها ما اراد ايقاع الطلاق. انما اراد
2:37معها او منع نفسه من شيء ومنها ما حصل من فتاوى بعض الصحابة في من حلف الا افعل كذا وان فعل فعبيده احرار وماله صدقة قد افتى في هذا ابن عمر وبعض الصحابيات
3:01لانه يمين والطلاق اشد الطلاق مبغوض الى الله. فاذا كان العتق الصدقة يمين الطلاق من باب اولى ويروى عن جماعة من الصحابة انهم جعلوه يمينا وعن علي والزبير وجماعة انهم جعلوه يمينا. فالحاصل ان هذا الطلاق
3:21لم يرده صاحبه. والله يقول جل وعلا وهو الرسول فيقول انما الاعمال بالنيات وهو انما اراد منعا او حتا او تصديقا او تكذيبا عليه الطلاق لا يكلفنا غير منع نفسه
3:43ويقول لك عليه الطلاق ان يزور فلانا اراد حس نفسه على الزيارة واذا قال عليه الطلاق انه ما فعل كذا اراد التصديق انه يصدق في ذلك. او قال عليه الطلاق مثلا ان فلان
4:03كان واراد بذلك ان يكذب. فلان الحاصل انه لم يرد ايقاع الطلاق انما اراد مالا اخر فيكون له ما ما اراد على الصحيح وعليه كفارة اذا كان اراد هذا المعنى ولا يقع الطلاق نعم. جزاكم الله خيرا