7953 - مشروعية الأذانين يوم الجمعة - نور على الدرب
0:00في سؤاله الاول يقول لاحظت في بلدكم المملكة العربية السعودية انه يوجد اذانان الجمعة وهذا غير صحيح اذ انه كانا اذا صعد الامام المنبر اذن بين يديه اذان واحد وجميع كتب السنة تؤيد ذلك. فارجو
0:24ان تحولوا هذا الى الجهات المختصة كدار الافتاء التي يرأسها سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز ليحق الله الحق الباطل الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد
0:45فنعم كما قال السائل كان الامر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اذان واحد مع الاقامة. كان اذا دخل النبي صلى الله عليه وسلم للخطبة والصلاة اذن المؤذن ثم خطب
0:59النبي صلى الله عليه وسلم الخطبتين ثم يقام للصلاة. هذا هو الامر المعلوم وهو الذي جاءت به السنة كما قال السائل. وفور اروح عند اهل العلم والايمان ثمان ان الناس كثروا
1:15في عهد الخليفة الراشد عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه في المدينة فرأى ان يزاد الاذان الثالث ويقالها الاذان الاول نعم لاجل تنبيه الناس على ان اليوم يوم الجمعة
1:31حتى يستعدوا ويبادروا الى الصلاة قبل الاذان المعتاد المعروف بعد الزوال وتابعه بهذا الصحابة في عهده كان في عهده علي رضي الله عنه وعبدالله بن عوف الزهري احد العشرة والزبير ابن العوام احد العشرة ايضا وطلحة بن عبيد الله وغيرهم من اعيان الصحابة
1:54دارهم وهكذا صار مسلم على هذا في غالب الامر فغالب الامصار والبلدان تبعا لما فعله الخليفة الراشد رضي الله عنه عثمان وتابعه عليه الخلفاء الخليفة الراشد ايضا علي رضي الله
2:11مع الله وهكذا بقية الصحابة. فالمقصود ان هذا حدث في خلافة عثمان وبعده. واستمر عليه غالب المسلمين في الانصار والاعصار الى يوم لهذا وذلك اخذا هذه السنة التي فعلها عثمان رضي الله عنه وارضاه لاجتهاد
2:30وقع له ونصيحة للمسلمين ولا حرج في ذلك. لان الرسول عليه السلام قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الذين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وهم من الخلفاء الراشدين رظي الله عنه والمصلحة ظاهرة في ذلك فلهذا اخذ بها اهل السنة والجماعة
2:50ولم يروا بهذا بأسا لكونها من سنة الخلفاء الراشدين علي عثمان وعلي ومن حضر من الصحابة ذلك الوقت رضي الله عنهم جميعا. نعم