شرح صحيح مسلم (134) " التيمن في الطهور وغيره " ح (268) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 28 10 2020
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الطهارة اذ بوب النوي باب التيمن في في الطهور وغيرها الطهور الفعل اما الطهور الماء الذي يتطهر به
0:16كالوضوء الفعل والوضوء الماء الذي يتوضأ به. قال وحدثنا يحيى بن يحيى باب التيمن في الطهور وغيرها حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا ابو الاحوص عن اشعث عن ابيه عن مسروق عن عائشة قالت
0:33ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحب التيمن في طهوره اذا تطهر وفي ترجله اذا ترجل ترجله عن تمشيط الشعر ابدأ باليمين وفي انتعاله اذا تعال وفي انتعاله اذا تعال
0:51قال حدثنا عبيد الله بن معاذ اخبره حدثنا ابي شعبة عن اشعث عن ابيه عن مسروق عن عائشته قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن في شأنه كله
1:10في نعليه وترجله وطهوره كلمة في شأنه كله هنا ليست في الحديث الاول وانما اتى بها مسلم في المتابعات فلتحرر من الناحية الحديثية هل الطرق الثابتة او الاكثرون اثبتوها اثبتوا في شأنه كله
1:32ام انها من هذا الطريق فقط ام انها من هذا الطريق فقط فمثل هذه الزيادة ينبغي ان ينظر فيها هذا هو الشيء بالشيء يذكر. فان قوما يعممون الامر. يقول مثلا ازا
1:47تقدم اسناني آآ او مجموعة ستدخل منزلا يقول لك ابدأ ابدأ باليمين. ما عندنا نص بهذا صريح او يصعدون مثلا مكان يقول لك يمن مثل هذا لا احفظ عليه دليلا الا اذا اخذ من قوله في شأنه كله. اما في شأنه كله فقد يقول قائل ان المراد شأنه الخاص عليه الصلاة والسلام
2:15ايضا في هذا الصدد ورد حديثنا نحن بصدد مزيد من البحث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يأخذن احدكم بشماله وليعطين بها فان الشيطان يأخذ بشماله ويعطي بها
2:28وهذا الحديث اراه معلولا الزيادة فيه زيادة شاذة ظني ان جرير ابن حازم هو الذي تصرف وجرير لا يحتمل مثل هذا وما زلنا بصدد البحث الجيد فيها على ما وصلنا اليه في هذا الصدد
2:45ان النبي كان لا يأخذ قال ليأخذن احدكم بالشمال وليعطين بها فان الشيطان يأخذ بشماله ويعطي بها. القدر الثابت هو ان النبي عليه السلام كان لا يأكلن احدكم بشماله وليشربن بها
3:01فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب به اما الاخذ والعطاء ففيها مقال لكن هل يستدل بالعموم هنا كان يحب التأمل في شأنه كله. هذا هل هذا يشمل الاخذ والعطاء ام لا
3:17وليستأنس بقوله تعالى فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا ام لا وجهان وسيأتي الحديث عن ذلك بالتفصيل ان شاء الله