1768 - حكم تغطية المرأة وجهها وكفيها - نور على الدرب
0:00ارجو من فضيلتكم توضيح الاحاديث والايات التي تنص على تغطية الوجه والكفين مع شرحها وبيان الادلة بالتفصيل فقد سمعت من علماء كثيرين بان جمهور العلماء على كشف الوجه والكفين واستدلوا
0:20حديث اسماء عندما دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم اه فقال لها يا اسماء اذا بلغت المرأة المحيض اه لا يظهر منها الا هذا وهذا واشار الى الوجه والكفين
0:35بتفسير ابن عباس رضي الله عنه لقول الله تعالى الا ما ظهر منها بانه قال ما ظهر منها يقصد به الكحل والخاتم تم فقالوا ان هذا دليل على كشف الوجه والكفين افيدونا افادكم الله. هذه المسألة تنازع فيها اهل العلم
0:55رحمة الله عليهم والصواب ان الوجه والكفين من العورة والوجه اشد لانه زينة المرأة ومعظم ما يرغب فيها او ينفر منها هو داخل في قوله جل وعلا ولا يبدين زينتهن
1:13الا لبعولتهن او ابائهن الاية والادلة في هذا كثيرة منها قوله جل وعلا واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وهذا عام والله لم يستثني منه شيئا لا يدا ولا وجها ولا غير ذلك. فدل على العموم ثم علله
1:36انا بما هو في مصلحة الجميع. كذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن فدل على ان الحجاب اطهر لقلوب الجميع وابعدوا عن الفواحش فالكشف يجر الى الفاحشة والحجاب يبعد عنها ومنها قوله جل وعلا
1:56ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن وابائهن الاية والزينة ما يبدو من المرأة من وجه وشعر وغير ذلك والواجب ستر ذلك فانها زينة خلقية يجب سترها حتى لا تفتن غيرها واما قوله سبحانه وتعالى الا ما ظهر منها ففسره
2:20العلماء بانه الملابس ما ظهر منها يعني الملابس الظاهرة العادية هذه لا لا وجه الالزام باخفائها وسترها فانه لابد من ظهورها وانما المقصود بالزينة الوجه وما يرغب في نكاح المرأة
2:40من شعر ويد وقدم ونحو ذلك واما حديث وفي الباب ايضا حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين قالت لما سمعت صوت صفوان المعطل وذلك في ايام في غزوة الافك
2:55لما سمعت صوته خمرت وجهي قالت وكان قد رآني قبل الحجاب فعرفني فلما سمعت صوته خمرت وجهي فدل ذلك على انهم بعد الحجاب امروا الوجوه وسترها واما اثر اسماء بنت ابي بكر
3:20فهو حديث ضعيف رواه ابو داوود باسناد ضعيف لانه من طريق سعيد ابن بشير عن قتادة عن خالد بن بريك عن عائشة وسعيد بن بشير هذا ضعيف عند اهل العلم لا يحتج به
3:37وقتادهم من دعامة مدلس وقد عنعن عن خالد والمدلس لا تقبل روايته اذا لم يصرح بالسماع وخالد بن بريك لم يسمع من عائشة فسر هذا الحديث فيه ثلاث علل كلها
3:52توجب ضعفه كل واحدة توجب ضعفها فكيف باجتماع الثلاث ولفظه ان اسماء بنت ابي بكر دخلت على عائشة على النبي صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة. وعليها ثياب الرقاء
4:06فعرظ عنها عليه الصلاة والسلام وقال يا اسماء ان المرء اذا بلغت المحيظ لم يصلح ان يجرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه هذا الحديث صريح لكنه غير صحيح. ولو صح لكان محمولا على ما كان قبل الحجاب. للمرأة قبل الحجاب كانت تخرج يديها
4:27او وجها فلما شرع الله الحجاب امرت بالستر فلو صح هذا الخبر لكان محمولا على حال المرأة قبل الحجاب ثم امر الله بالحجاب لحفظهن وحمايتهن من اسباب الفتن والله المستعان. نعم. بارك الله فيكم