شرح صحيح مسلم (131) " باب الاستطابة « الاستنجاء بالماء » " ح 262-263 للشيخ مصطفى العدوي 25 10 2020
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه احاديس رقم مئتان واثنان وستون تحت باب بوابه النووي قال باب الاستطابة. الاستنجاء بالماء
0:16حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية ووكيع عن الاعمش ها وحدثنا يحيى ابن يحيى واللفظ له اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش ابو معاوية فيه كلام وفيه ضعف لكن هو اثبت الناس في الاعمش
0:33هو راوية الاعمش المصاحب له عن ابراهيم عن ابراهيم ابن يزيد النخعي عن عبدالرحمن بن يزيد عن سلمان والفارسي الصحابي المشهور قال قيل له قد علمكم نبيكم صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى القراءة
0:50القراءة كما قال الشارع اسم لهيئة الحدث. يعني كيفية قضاء الحاجة كيف اما اللفظ الثاني الذي هو بدون المعروف بفتح بفتح الخاء وكسرها وبدون همزة وبدون همزة قال اما نفس الحدس
1:14اللي هو الغائط يعني بحزف التاء وبالمد مع فتح الخاء وكسرها يعني ليس فيه همزة بكلمة القراءة هنا المراد بها طريقة طريقة قضاء الحاجة اما القزر بدون همزة قال حتى القراءة فقال اجل
1:34اي قال سلمان اجل في بعض الروايات ان السائل يهودي لقد نهانا ان نستقبل القبلة لغائط او بول من اداب قضاء الحاجة لا تستقبل القبلة لغاية او بول قال فريق من اهل العلم هذا
1:49في خارج البنيان في الفضاء اما اذا كنت في البنيان فلا بأس. كذا قال بعضهم لحديث ابن عمر لقيت بيت حفصة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبلا بيت المقدس مستدبرا الكعبة
2:06فجمع بعض العلماء بان هذا للحاجة بان هذا في البنيان. وبعضهم يقول نبقى مع النهي كان ايوب الانصاري. قال فوجدنا مراحيض بنيت مسلم في الشام اتينا الشام فوجدنا بها مراحيض بنيت
2:21مستقبلا مستقبلة الكعبة مستدبرة بيد المقدس. فننحرف عنها ونستغفر الله نهينا ان نستقبل القبلة لغاية او بول او ان نستنجي باليمين من تكرم او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار
2:39ففي جواز الاستجمار بالاحجار. لو كان عندك ماء يجوز الاجتزاء بالاحجار عليه ايضا يجوز الاجتزاء بالمناديل الورقية التي تسمى ده اشد تشربا للقذر واشد ازالة للقزر من الحجر قال او انستنجي برجيع الرجيع الروث
2:58راس البهائم روس غير البهائم. يعني بعرة البعير مسلا اليابسة لا تستنجي بها قد ورد تعليل انها طعام اخوانكم من الجن او نستنجي برجيع او بعظم رجيع الروث والعذرا عن الناشف يعني
3:17ايضا ساق بسنده الى سلمان قال قال لنا المشركون في رواية تاني اليهود وفيهم اللي هو المشركون. ولا يمنع ان تتعدد الروايات قال لنا المشركون اني ارى صاحبكم عن احد المشركين
3:32يعلمكم يعلمكم حتى يعلمكم القراءة قال اجل انه نهانا ان يستنجي احدنا بيمينه او يستقبل القبلة ونهى عن الروث والعظام قال لا يستنجي احدكم بدون سلاسة احجار لا يستنجي احدكم بدون سلاسة احجار
3:52كذا قال في هذه الرواية يعني ازا كنت تتمسح وترا تتمسح من الخلاء وترا هنا تثار مسألة يعني اذا كان الحجر له ثلاث اتجاهات فواحد مسح بالاتجاه وقلب الاتجاه الثاني وقلب الاتجاه الثالث كله حجر واحد. هل يجزئ او لا جوز بهذا بعض العلماء
4:15لكن الرواية تعارضه ده انا بدون سلاسة احجار ايضا المنديل الفاين الورقي هل تستنجي بثلاثة مناديل؟ او من الممكن منديل يطبق مرتين او ثلاث وتستنجي به هذا القولان يردان فيها ايضا
4:34قال حدثنا زهير بن حرب حدثنا روح بن عبادة حدثنا زكريا ابن اسحاق حدثنا ابو الزبير انه سمع جابرا يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتمسح بعظم او ببعر
4:48بعر الابل بعر الغنم لا تتمسح من الخلاء بها كما في الاحاديث الاخر التي تأتي في محلها انها اطعام اخوانكم من الجن هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين