شرح صحيح مسلم (120) " وجوب غسل الرجلين بكمالهما " ح (240-241) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 14 10 2020
0:00لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الطهارة تحت ما بوب به الامام النووي باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما قال وقبل ان ادخل في الباب
0:25تحب ان ننوه على امر الا وهو قوله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من منامه فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت على خياشيمه لفظة فان الشيطان يبيت على خياشيمه
0:51قد يتجه اليها القول بشذوذ لان الحديث هذا اذا استيقظ احدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات رواه عن ابي هريرة ما يقارب ستة عشر نفسا لم يذكروا هذه اللفظة ذكروا القسم الاول من الحديث
1:14ولم يذكروا فان الشيطان يبيت على خياشيمه وهذه الزيادة هنا من طريق محمد بن ابراهيم التيمي وله افراد مناكير عن عيسى ابن طلحة عن ابي هريرة عيسى ابن طلحة خالف
1:32الاكثرين الكم الهائل لم يذكروها وهو ذكرها من طريق محمد بن ابراهيم التيمي عنه فهذه الزيادة فيها هذا الكلام مخالفة عيسى ابن طلحة لكم هائل لم يذكروها عن ابي هريرة
1:53ومحمد ابن ابراهيم التيمي الذي يأتي ببعض المفاريد والمناكير فلقيل ان يقول بالطعن في هذه الزيادة فان الشيطان يبيت على خير شيما عد قيلا قال الامام النووي باب غسل الرجلين بكمالهما قال الامام مسلم رحمه الله
2:16حدثنا هارون ابن سعيد الليلي وابو طاهر واحمد بن عيسى قالوا اخبرنا عبدالله بن وهب عن محرمة ابن بكير عن نبيه عن سالم مولى شداد قال دخلت على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم يوم توفي سعد بن ابي وقاص
2:42فدخل عبدالرحمن بن ابي بكر يعني اخاها تتوضأ عندها فقالت يا عبدالرحمن اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب من النار. هنا فصلت عائشة رضي
3:02الله عنها بين قوله او بين قولها اسبغ الوضوء فهو من كلامها وبين ويل للاعقاب من النار فنسبت الاخيرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا وهذا السند سند وهذا الخبر ضعيف
3:27وان قدم بهم مسلم الباب وذلك لانه من طريق محرمة ابن بكير عن ابيه ومخرمة لم يسمع من ابيه انه شيء وجده مكتوبا لكن قال اهل العلم مخرمة ابن بكير لم يسمع من ابيه
3:50الا ان الحديث له شواهد اخر ولمخرمة متابعون اخرون ذكره الامام مسلم رحمه الله تعالى كما يراه المطلع ايضا اورد سندا من طريق حكمة ابن عمار عن يحيى ابن ابي كثير
4:14حكمة ابن عمار عن يحي ابن ابي كثير فيها اضطراب كذلك نعم قال وحدثني زهير بن حرب واورد ايضا حديثا من طريق فليح ابن سليمان وفليح متكلم فيه نفس السند الى عائشة
4:37قال له حدثني زهير ابن حرب حدثنا جرير ها هو حدثني اسحاق واخبرنا جرير عن منصور عن هلال ابن يساف عن ابي يحيى عن عبدالله بن عمرو قال رجعنا مع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة حتى اذا كنا بماء بالطريق
4:59لقوم عند العصر فتوضؤوا هم عجال فانتهينا اليهم وعقبهم تلوح لم يمسها الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانوي للعقاب من النار اسبغوا الوضوء زيادة اسباغ الوضوء هنا
5:24السياق يوهم انها من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهو واضح لكن ابو يحيى الذي رواه عن عبد الله ابن عمرو متكلم فيه ابو يحيى الذي رواها عن عبدالله بن عمرو متكلم فيه
5:41على اية حال الامر باسباغ الوضوء او اسباغ الوضوء عموما آآ امر مندوب اليها مستحب اه نبه قال لي انه ليس في حديث شعبة اسبغ الوضوء. وفي وفي حديثه عن ابي يحيى الاعرج انه نسب ابا يحيى
6:01قال حدثنا شيبان ابن فروق وابو كامل الجحدري جميعا عن ابي عوانة قال ابو كامل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبدالله بن عمرو قال
6:17تخلف عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سفر في سفر سافرناه فادركنا وقد حضرت صلاة العصر فجعلنا نمسح على ارجلنا فنادى ويل للاعقاب من النار ويل للاعقاب من النار
6:32دون لفظة اسباغ الوضوء وهذا الاشهر ايضا عن عبدالله بن عمرو بن العاص فالاحاديث الثلاثة حديث عائشة تويل الاعقاب من النار حديث عبدالله بن عمرو ويل الاعقب من النار حديث ابي هريرة وسيأتي ويل للاعقاب من النار
6:55كلها على التحرير ليس فيها اسباغ الوضوء الا لفظة جاءت من طريق ابي يحيى عن عبد الله ابن عمرو فخلف ابو يحيى من الاكثرين الذين رووا الحديث عن عبدالله بن عمرو
7:10فجعلوا كلمة اسبغوا الوضوء ايضا غير موجودة في الحديث اما ابو يحيى فهو ضعيف عن عبدالرحمن بن سلام الجمحي وحدثنا الربيع يعني ابن مسلم عن محمد وابن زياد عن ابي هريرة
7:26هناك اثنان اسمهم محمد ابن زياد في هذه الطبقة طبقة التابعين محمد بن زياد الالهاني يروي عن ابي امامة الباهلي ومحمد بن زياد الجمحي يروي عن ابي هريرة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا
7:47لم يغسل عاقبيه فقال ويل للاعقاب من النار ايضا قاله حدثنا قتيبة وابو بكر بن ابي شيبة وابو قريب قالوا حدثنا وكيعا شعبة عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة
8:02انه رأى قوما يتوضأون من المطهرة الاناء قال لا اسباغ الوضوء فاني سمعت ابا القاسم يقول ويل لاقرب من النار هنا فصل ايضا ابو هريرة اسباغ الوضوء فاني سمعت النبي يقول ويل لاقرب من النار
8:20ادرجت كلمة اسباغ الوضوء في بعض الطرق فتوهم متوهم انها من كلام النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فالطرق الثلاثة التي مرت بنا طريق عائشة فيه والا اقرب من النار لفظة اسباغ الوضوء ليست منسوبة الى النبي في حديث عائشة
8:40حديث عبدالله بن عمرو فيه والا عقاب من النار اسباغ الوضوء ظاهرها يوهم انها من كلام النبي لكنها من طريق ابي يحيى وهو متكلم فيه وايضا كثير من الطرق عن ابن عمرو ليس فيها سبوغ الوضوء
8:58الثالث حديث ابي هريرة اسباغ الوضوء من كلامه وهو ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة وان كان المعنى يستلزمها اننا نسبغ الوضوء. هذا شيء
9:13ثمة اشياء اخر منها ان هذا الحديث غير الاعقاب من النار جعله عدد كبير من اهل السنة ناسخ ناسخا لوجه القراءة في قوله تعالى وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين على الخفض
9:34قراءتنا التي في المصحف حفص وارجلكم بالفتح عطفا على الغسل غسل الوجه واليدين المرفقين. فثمة قراءة وارجلكم عطفا على الرؤوس وحكمها المسح الا ان هذا منسوخ وقد اختلف في ناسخه
9:55من الاقوال بان الناسخ هو وويل للاعقاب من النار والله تعالى اعلى واعلم ايضا في الباب السابق قول النبي صلى الله عليه وسلم لنتوضأ احدكم فليستنثر ما حكم الاستنثار؟ ما حكم الاستنشاق
10:16رواية اخرى فليستنشق بمنخره الماء الاستنثار او الاستنشاق او الاستنشاق كلاهما سنة ليستا بالواجبات لان النبي صلى الله عليه وسلم قال توضأ كما امرك الله وليس في امر الله في الكتاب العزيز الامر بالاستنشاق صريحا والله اعلم
10:43اذا نخلص بان الشيطان يبيت على خاشمي فيها كلام وبان اسبيغ الوضوء التحذير انها ليست من قول النبي صلى الله عليه وسلم ونصرح به في رواية عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
11:05انها من طريق ابي يحيى ابي يحيى ليس من طريق ابي يحيى ومتكلم فيه عبدالرحمن ابن هرمز