شرح صحيح مسلم (111) " أخرج بعث النار من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين " ح(222) للشيخ مصطفى العدوي
0:00باب قوله تعالى يقول الله لادم اخرج بعث النار من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين نعوذ بالله من النار. حدثنا عثمان بن ابي شيبة العبسي حدثنا جرير عن الاعمش عن
0:20ابي صالح عن ابي سعيد قاله مسلم في صحيحه في كتاب الايمان. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلنا ابو سعيد الخضري اسمه سعد بن ما لك بن سنان. هناك سعد بن ما لك اخر وسعد بن ابن ابي وقاص
0:40يقول الله عز وجل يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك. ما معنى لبيك اجابة بعد اجابة. وهل يجوز يا يحيى ان نقول لبشر لبيك اذا نادانا دلل على الجواز يا يحيى. عدد من الصحابة
1:10عدد من الصحابة اداهم بس ازكر واحدة. قال لهم يا معاذ بن جبل قال لبيك رسول الله وسعديك. اسعادا بعد اسعاده. اجابة بعد اجابة. صحصح. يقول يا ادم لبيك وسعديك والخير في يديك. اذا يستحب لنا احيانا اذا نادانا شخصا قل لبيك لبيك. يعني ما
1:40اجابة بعد اجابة. امتثالا بعد امتثال. احيا هذه اللغة يا عبدالرحمن التي غفل عنها الناس اه اه لبيك ابتاه لبيك اماه وهكذا كلامك سيكون غريبا على الناس لاول لكن هو الصواب مرحبا لبيك هذه ما خطبك؟ هذه الالفاظ
2:10احسن من الستات والبتاع وازيك هذه اللغة الركيكة اطرحها آآ افق قال يقول اخرج بعث النار يعني اخرج الذين هم اهل النار من امتك. قال وما بعث النار؟ قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين. اعوذ
2:40بالله دل على ان اهل الكفر اكثر من اهل من اضعاف مضاعفة. قال فذاك حين يشيب الصغير الصغير لما يسمع هزا الكلام يشيب وتضع كل ذات حمل حملها اه وترى الناس سكارى وما هم بسكارى
3:06ولكن عذاب الله شديد. قال فاشتد ذلك عليهم. قالوا يا رسول الله اينا ذلك رجل قال ابشروا فان من يأجوج ومأجوج الفا ومنكم رجل. قال ثم قال والذي نفسي بيده اني
3:27اطمع ان تكونوا ربع اهل الجنة. فاحمدنا الله وكبرنا. اذا اذا جاءني خبر يسرني واكبر اما اصفق ليس من سنتنا. ليس من سنتنا. اذا اجاب مثلا ولد المدرسة والمدرس يسأله ما اعرب كذا؟ اجاب الولد صح. قلت صفقوا له. لا ابدا. حمدنا الله وكبرنا. الله اكبر
3:57دليل على الفرح لغة جاءت بها السنة. قال فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي بيده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة. ان مثلكم
4:27في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالرقمة في ذراع الحمار. هذه اللفظة في مسلم مستدركة على مسلم وسنرى الاستدراج الان هذه اللفظة الاخيرة كالرغبة في ذراع الحمار منتقدة
4:57المسلم اشار اليها اشار الى انها مخالفة ان حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا وكيع ها وحدثنا ابو حدثنا ابو معاوية كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد غير انهما قالا ما انتم يومئذ في الناس الا كالشعرة
5:17في الثور الاسود او كالشارة السوداء في الثوب الابيض. ولم يزكرا او كالرقمة في ذراع الحمار. فاذا سننظر الى الاسناد. في سند مشترك في كل الطرق. وهو وسند الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد عن رسول الله. اعمش عن ابي صلة عن ابي سعيد. واحد روان الاعمش اسمه جرير
5:47زاد زيادة كالرغبة في ذراع الحمار. واثنان عن الاعمش وهما وكيع وابو معاوية اصحاب الاعمش الاسبات لم يذكرا كالرغبة في ذراع الحمار. وجرير يهم بعض الاحيان. فمن اوهام جرير هذه الزيادة. وان كانت في صحيح مسلم ان خالفه اصحاب الاعمش الاسبات منهم وكيع
6:17وابو معاوية كلام مفهوم يا عبدالرحمن ما الذي فهمته؟ فهمت ان شهير وهم واصحاب الاعمى للاسباب ومعاوية وهم اسبتوا ولم يشكروا. فهمت ان جرير وهم وزاد او كالرقمة في ذراع الحمار
6:37تراني وكيع وابو معاوية ومن اثبت اصحاب الهمش لم يذكروها. واذ رمت مزيدا من التخريج تخرج الحديس من البخاري ومسلم عفوا من مسند الامام احمد من الكتب تنظر الى الرواة عن الاعمش. هل احد تابع جريم على
6:57الرغبة ستجد ان الاكثرين لم يذكروا كلمة كالرقمة في ذراع الحمار. هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم