شرح مسلم (101) " من مات على الكفر فهو في النار " ح (203) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 25 9 2020
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الايمان من صحيحه تحت ما بوب به النووي ان من مات على الكفر وهو في النار ولا تناله شفاعة ولا تنفعه قرابة المقربين. قال حدثنا ابو بكر بن ابي
0:20ابي شيبة وهو عبد الله ابن عثمان ابن ابراهيم. حدثنا عفان وابن مسلم من الصفار حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس وهذا من اصح الاسانيد عن انس ابن مالك حماد عن ثابت عن انس
0:40وثابت وثابت الموناني. هذا وقد اكثر مسلم من الاخراج لهذه السلسلة حماد عن ثابت عن بينما اضرب عنها البخاري وحماد ابن سلمة وان كان فيه بعض الكلام الا انه من اثبت الناس في ثابت البناني
1:00رجلا قال يا رسول الله اين ابي؟ قال في النار. فلما قف دعاه فقال ان ابي واباك في النار قال ان ابي واباك في النار. هذا الحديث اشكل على كثيرين من اهل العلم فوجه الاشكال
1:20ان الله قال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. وولد النبي لم يأته رسول. وقد قال تعالى رسلا مبشرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. وقال تعالى كلما القي فيها فوج سأله خزنتها لم يأتكم نذير؟ قالوا بلى قد جهنم نذير
1:40فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء انتم الا في ضلال كبير. وعموم الايات التي في هذا الباب وقد اورد الشنقيطي رحمه الله تعالى هذا الاشكال عند تفسير قول الله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
2:00وورد ايات مفادها ما ذكر انه لا عذاب الا بعد وصول البينات الى الشخص ووصول الرسل الى الشخص مثل ما ذكر ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل كلما القي فيها فوج
2:20له مخزنتها لم يأتكم نذير. ما احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك ارسل الرسل مبشرين ومنذرين. ونحو ذلك في التنزيل في العزر بالجهل هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ فهذا اتجاه لما عقد بحثا في اهل الفترة وايضا اورد في الباب المقابل انه
2:40ويشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وما هو النار وما للظالمين من انصار. يا بلال نادي في الناس انه لن تدخل الجنة الا نفس مسلمة وخلص الشنقيطي بعد ايراد الفريق ادى الادلة للفريقين بانهم اهل الفترة يختبرون في العرصات عن صلاة القيامة
3:00صلاة القيامة. فيختبرون بجنة ونار. يقال لهم ادخلوا النار فاذا دخلوها كانت عليهم بردا وسلاما والا كانت عذابا لكن هذا الحديث في سنده ضعف. ولولا ان يقال في مثل هذه الاحوال آآ
3:20انا الامر لله من قبل ومن بعد. لكن كلامنا الان على اهل الاسلام الذين قالوا لا اله الا الله واشهدوا ان محمدا رسول الله ولكن صدر منهم بجهل اعيد صياغة الكلام كله. لان الامر اختلف الفترة عن الذين نحن بصددهم الان عن الفترة
3:50بعض النزاع بين العلماء لكن كيف يوجه حديس ابي وابوك في النار؟ فمن العلماء من قال نذكره والله اعلم بما وراء ذلك ما دام قد ثبت لنا الحديث نذكره وغير ذلك فان النبي قال استأذنت ربي ان ازور قبر امي فازن لي
4:10فاستأذنت ان استغفر لها فلم يأذن لي. ومن العلماء من حاول التأويل فقال ان النبي قال ذلك للرجل على سبيل المواساة لكن لا يستقيم هنا انه اذا واسى الرجل آآ الرسول لا يقول الا الا صدقا عليه الصلاة والسلام
4:30وما الفارق بين والد الرجل ووالد الرسول في هذا الباب؟ من العلماء من قال ان الحديث ادخل ادخله شخص قال حماد بن سلمة كان له كاتب سوء يدخل عليه بعض بعض الاحاديس في كتابه اظنه ابن ابي العجاء او غيره
4:50لكن هذا الكلام لا يسبت ايضا لا يسبت ايضا فالله تعالى اعلى واعلم الله اعلم الله اعلم الله اعلم