شرح مسلم (85) " معرفة طريق الرؤية ـ هل نرى ربنا يوم القيامة؟ ح (183) للشيخ مصطفى العدوي 9 9 2020
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام مسلم في صحيحه في حديث مطول وهو حديث رقم مائة ثلاثة وثمانون وقد قرأنا اكثره قال وكان ابو سعيد ان الخضري يقول ان لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرأوا ان شئتم ان الله لا يظلم مثقال ذرة
0:30وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. قال فيقول الله عز وجل شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين. فيقبض قبضة من النار فيخرج فيخرج
0:50منها قوما لم يعملوا خيرا قط. هذه اللفظ يا عبدالرحمن اريدك ان تراجعها بدراسة مقارنة لان ها هنا من طريق سويد بن سعيد ولابن معين كلام شديد في سويد بن سعيد شيخ الامام مسلم
1:10لابن معين كلام شديد في سويد ابن سعيد شيخ مسلم وقال له ان لي سيفا وروحا لغزوت سويدا قل لو ان لي سيفا ورمحا لغزوت سويدا. بعض العلماء يثنون عليه كالامام احمد لكن هذا كلام ابن معين فيه شديد جدا في
1:30ابن سعيد هذا فلفظة ان الله يخرج من النار قوما لم يعملوا خيرا قط لم يعملوا خيرا قط احتاجوا الى مراجعتها هل توبع سويد بن سعيد ام لا؟ الرواية هنا في مسلم فانظرا هل وردت في البخاري من طريق اخر ام لا
1:50بدراسة مقارنة. اننا ايها الاخوة في مثل هذه الاحوال ننزر الى متن الحديث صحابية والروي عنه بعد زلك آآ تتفرع يتفرع ويأتي عشرة يروه عن شخص. فمن الممكن ان يروي
2:10تسعة الحديث على وجه واحد ينفرد بلفظ فنحكم عليه حينئذ بالشذوذ. ان احتاج الامر الى الحكم بالشذوذ. اما ان كان الجمع كان فلا بأس. قال يخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط. قد عادوا حمما
2:30صاروا فحما عادوا بمعنى صاروا. فيلقيهم في نهر من في افواه الجنة. يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل. حميل السيل مجرى السيل. يعني احيانا ترى اه
2:50احب في جانب مجرى السيل نبتت. ازا كانت بزرة ومر عليها الماء فنبتت نبتت بعد ذلك على شواطئ القنوات الصغيرة والترع الصغيرة ومجاري المياه الصغيرة تجد نباتات صاعدة بعد ان
3:10يذهب الماء في الجانب تجد نباتات نبتت. الا ترونها تكون الى الحجر او من الشجر عن النبتة جنب شجرة وجنب حجر. ما يكون الى الشمس اصيفر واخيضر. وما يكون الى الظل يكون ابيض لونه
3:30لون الحبة اذا نبتت. قالوا يا رسول الله كأنك كنت ترعى بالبادية. قال فيخرجون كاللؤلؤ في في رقابهم الخواتم يعرفهم اهل الجنة. هؤلاء عتقاء الله الذين ادخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه. ولا خير
3:50وقدموه فائدة البعس في هزه الزيادة يا عبدالرحمن ستنعكس هل هذا يعد دليلا على عدم كفر تارك الصلاة ام لا فهذه اهميتها بغير عمل عملوه ولا خير قدموه. ثم يقول ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم
4:10فيقولون ربنا اعطيتنا ما لم تعطي احدا من العالمين. فيقول لكم عندي افضل من هذا فيقولون يا رب اي شيء افضل من هذا فيقول رضاي فلا اسخط عليكم بعده ابدا. وذكر مسلم كلاما طويلا
4:30قال مسلم قرأت على عيسى ابن حماد زغبة المصري هذا الحديس في الشفاعة وقلت له احدس بهذا الحديث عنك انك سمعت من الليث ابن سعد قال نعم قلت ليس ابن حماد اخبركم الليث عن خالد ابن يزيد عن سعيد ابن ابي هلال عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار. يعني يحاول
5:00ان يأتي بسند اخر للحديث من اجل انفراد سهيل ابن سعيد به من هذا الباب. عن عطاء ابن يسار ترى النبي سعيدة انه قال قلنا يا رسول الله انرى ربنا؟ قال رسول الله هل تدارون في رؤية الشمس اذا كان يوم صحو
5:20واذا كان يوم صحو قلنا لا وسقت الحديث حتى انقضى اخره ونحو حديس حفص بن ميسرة. وزاد بعد قول بغير عمل عملوه ولا قدم ولا قدم قدموه فيقال لهم ولقد
5:40قدموه فيقال لهم لكم ما رأيتم ومثلهما. آآ قوله وساق الحديث نحو يكون في الجملة في فرق بين ساق مثله يكون مثله بالضبط لكن نحو يكون في الجملة. فمن الممكن يكون
6:00في الجملة مسل الحديس لكن مثله مثله سواء بسواء في الغالب. قال ابو سعيد بلغني ان الجسر ادق من الشعر احد من السيف جسر جهنم. ادق من الشعر واحد من السيف ادق من الشعرة وحد من السيف
6:20لكن هذا فيه نظر ليس عن رسول الله الان. انما هو كلام ابو سعيد بلغني. من الذي بلغك الله اعلم. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة تحدثنا جعفر بن عون. حدثنا هشام وابن سعد حدثنا زيد ابن اسلم
6:40بيتنا ديما نحو حديس حفص بن ميسرة الى اخره وقد زاد ونقص شيئا. فلزلك قلنا اللفظ هزه تراجع لفظة ان الله يخرج من النار قوما لم يعملوا خيرا قط. بارك الله فيكم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم