شرح مسلم (76) " الإسراء برسول الله إلى السماوات وفرض الصلوات "(165-166) للشيخ مصطفى العدوي 31 8 2020
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الايمان من صحيحه تحت ما بوأ به الامام النووي رحمه الله تعالى باب الاسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم قال
0:20حدثني محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة سمعت ابا العالية يقول ابو العالية ابو العلية هن وابو العلية الرياحي. حدثني ابن
0:40عم نبيكم صلى الله عليه وسلم يعني ابن عباس قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اسري به فقال موسى عليه عليه السلام ادم طوال. طوال بمعنى طويل. وادم يعني اسمر. يعني موسى عليه السلام تصوره كان اسمر وطويل
1:00قال كانه من رجال شنوءة. شنوءة هي قبيلة باليمن. ويقال لهم ايضا قال عيسى جاد مربوع يعني ليس بالطويل البئن ولا ليس بالطويل البائن وليس بالقصير اما قوله كان عيسى جعد مفهومها انه جعد الرأس يعني اكرت الرأس وهذا ليس بصحيح. فعيسى عليه
1:30السلام صبت اي مسترسل للشعر ليس فيه جودة. فحاول النووي كما هي عادته ان يحافظ على رواية مسلم ويوجه كلمة جعد قال قال العلماء المراد بالجهود هنا جعودة الجسم وهو اجتماعه واجتنازه
1:50ليس المراد جودة الشعر وهذا كلام غريب في هذا المقام لانه سيأتي من نفس المخرج ما يفيد ان عيسى عليه السلام كان واوجهها التي بعد ذلك من طريق ابي العالية ايضا حدثنا ابن عم نبيكم ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:10مررت الليلة اسري بي على موسى بن عمران عليه السلام رجل ادم طوال جعد. فموسى هو الجاعد اه كأنه من رجال شنوءة. ورأيت عيسى عليه السلام حتى في موسى انه جاد
2:30تحتاج الى مراجعة بجمع طرق الاحاديث التي ورد فيها وصف موسى صلى الله عليه وسلم. ورأيت عيسى ابن ومريم مربوع الخلق الى الحمرة والبياض. الى الحمرة والبياض. صبت الرأس. سبت الرأس يعني
2:50الرأس ليس جعد. وارى ما لك واري ما لك خازن النار او والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقائه. قوله تعالى قال كان قتادة يفسرها ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قد لقي موسى عليه السلام. او عاود بشرح اوسع
3:20قال الله تعالى في سورة السجدة لقد اتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه ما معنى فلا تكن في مرية من لقائه؟ قال فريق انعم لا تكن في شك من لقاء النبي محمد
3:40موسى وقيل لا تكن يا رسول الله في شك من لقائك به ليلة عرج بك. قال حدثنا احمد بن حنبل وسريج بن يونس قال حدثنا شيء اخبرنا داوود ابن ابي هند عن ابي العالية عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر
4:00وبوادي الازرق فقال اي واد هذا؟ قالوا هذا وادي الازرق. قال كاني انظر الى موسى عليه السلام هابطا من الثنية سانيا احجار الجبل وله جؤار الى الله بالتلبية. لان الجؤار رفع صوته بالتلبية. الله لبيك اللهم لبيك
4:20ثم مات على ثنية هرشة ثنية هرش احجار جبال هرشة هرشة جبل. جبل قليب الجحفة فقال اي اي ثنية هذه؟ قالوا ثنية غرشة. قال كأني انظر الى موسى ابن متى الى يونس ابن متى
4:40عليه السلام على ناقة حمراء جادة عليه جبة من الصوف خطام ناقته خلبة وهو يلبي قال احمد ابن حنبل في حديث قال هشيم يعني ليفا. قال ايضا وارضى بسند اخر الى ابن عباس من طريق ابي العلية ايضا. سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة فمررنا بواد فقال اي واد هذا؟ فقالوا وادي الازرق
5:10فقال كأني انظر الى موسى فذكر من لونه وشعره شيئا لم يحفظه داوود. هذا الشك لم يحفظه داود واضعا اصبعيه في اذنيه اصبعيه في اذنيه له جؤار الى الله بالتلبية. لبيك اللهم لبيك. مرة
5:30بهذا الوادي قال ثم سرنا حتى اتينا على ثنية فقال اي ثنية هذه؟ هي الثنية صخور قالوا هرشة يعني صخور جبل هرشة. اولفت قال ابن الاسير الثنية تولفت بين مكة والمدينة يعني سنية اخرى بين مكة والمدينة. قال كاني انظر الى يونس على
6:00حمراء عليه جبة صوف خطام ناقته ليف خلبة مارا بهذا الوادي ملبيا. هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين. يعني في بعض الالفاظ احيانا تكون في صحيح مسلم في
6:20فيها بعض الخلل كالوالد في وصفه عيسى عليه السلام كان والد في وصفه كان وارد في وصف عيسى عليه السلام وستأتي ان شاء الله اه دروس واسعة في هذا الصدد. لبيان الاوهام التي حدثت في صحيح مسلم من
6:40الروايات وان كان في الجملة صحيح مسدد الامام مسلم رحمة الله تعالى عليه