شرح مسلم (54) " صدق الإيمان وإخلاصه " ح (124) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 7 8 2020
0:00قال الامام مسلم رحمه الله في كتابه في كتاب الايمان من صحيحه تحت ما بوب به الامام النووي باب صدق الايمان واخلاصه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة تحدثنا عبدالله بن ادريس وابو معاوية. ووكيع عن الاعمش عن ابراهيم
0:20لا مش سليمان ابن مهران ابو محمد الاعمش محدث ومقرئ ولغوي وفقيه عن ابراهيم وابراهيم ابن يزيد النخعي عن علقمة وعلقمة ابن وقاص عفوا علقمة ابن قيس النخعي القمة علقمتان علقمة يروى عن عمر وعلقمة ابن وقاص الليثي. علقمة يروي عن ابن مسعود وعلقمة ابن قيس. قال
0:50فلما عن عبدالله ابن مسعود قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقالوا اينا لم يزلم نفسه الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. ظن الصحابة ان المراد الذين منهم
1:10الم يخلطوا ايمانهم بظلم. فقال واينا لم يظلم نفسه. كلنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابني يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. ان
1:30تلك لظلم عظيم. اخذ العلماء من ذلك ان الظلم مراتب. هناك ظلم هنا زلم زلم مكفر وزلم دون زلم. الكافرون هم الظالمون. لكن حديث اخر يعني اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. ومن يعمل سوءا ويزلم نفسه ثم يستغفر الله يزيد ان الله غفور رحيم. فالزن
2:00ودرجات. هناك ظلم دون ظلم. فسق دون فسق. كفر دون كفر. نفاق وعمل ونفاق اعتقاد شرك اكبر وشرك اصغر سيئة بمعنى الكفر وسيئة بمعنى الصغيرة وسيئة بمعنى الكبيرة معصية بمعنى
2:20كفر معصية دون ذلك كل هذه مراتب. الخوارج لا يفرقون. لكن اهل السنة عندهم هذا لذلك بواب البخاري في صحيح باب ظلم دون فسق دون فسق وهكذا. لانها فسق دون فسق. سباب المسلم فسوق. لكن فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا
2:40ومن فاسقين كفر. هناك كفر دون كفر. كفر مخرج من الملة. كفر برب العالمين. وكفر النساء العشير دون كفر زلم دون زلم. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي بشرك. لكن هناك المزالم التي بين العباد. نفاق عمل اذا حدث
3:00ده كذب واذا وعد اخلف يأتون اذا عاهد غدر. النفاق اعتقاد يكن في صدره الكفر للاسلام ولاهله وفي قرارة نفسه انه كافر يشهد رب العالمين ولكن يظهر الاسلام. شرك الله
3:20اكبر والشرك الاصغر وهو الرياء. الشرك الاصغر للرياء. هناك سيئة بمعنى الكفر. الذين كسبوا السيئات جزاء سيئة من مثله تراكم ذلة ما له من الله من عاصم كأنما اغشيت وجوههم قطعة من الليل مظلما. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ولا خلود الا مع الكفر
3:40ولكن سيبي معنى الكبيرة. قال تعالى في شأن قوم لوط ومن قبل كانوا يعملون السيئات. هذه كبيرة وسائب بمعنى الصغيرة. ان تجتنبوا وكبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم. فازا اجتنبتم الكبائر كفرنا عنكم الصغائر. وهكذا قلنا نفاق عمل
4:00النفاقات ولو كفر دون كفر ظلم دون ظلم. فسق دون فسق نفاق عمل نفاق اعتقاد سيئة بمعنى الكفر سيئة بمعنى شرك معصية بمعنى كفر ومعصية دون ذلك. ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. حساب معنى الكفر
4:20ومعصية دون ذلك وهكذا كثير من الاصطلاحات والله اعلم. هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم