شرح مسلم (24)" تفاضل أهل الإيمان فيه، ورجحان أهل اليمن فيه "ح(51-53) للشيخ مصطفى العدوي 7 7 2020
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام مسلم رحمه الله في كتاب الايمان تحت باب ما تحت ما بوب به النووي باب اهل الايمان في يعني اهل الايمان الايمان درجات اهل الايمان درجات. ورجحان اهل اليمن فيه. يعني فيه واحد اقوى ايمانا من
0:20الاخر قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة ها هو حدثنا ابن الامينة حدثنا ابي وحدثنا يعني المسلم يعيد وحدثنا ابو قريبة حدثنا ابن ادريس كلهم عن اسماعيل ابن ابي خالد ها وحدثنا يحيى بن حبيب
0:40واللفظ له حدثنا معتمر عن اسماعيل قال سمعت قيسا يروي عن ابي مسعود قال ابو مسعود وهو ابو مسعود البدري عقبة ابن عمرو البدري قال اشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الا ان الايمان ها هنا الا ان الايمان
1:00ها هنا يشير الى اليمن. وما كان يمين الكعبة فهو يمن الى آآ الى اليمن المعروفة الا ان الايمان ها هنا وان القسوة القلوب في الفدادين الفدادين اصحاب الاصوات الشديدة الذين تعلو اصواتهم في ابلهم وخيلهم
1:30حروصهم دايما يصيح هي تعالي روحي ينادي الابل الفداد شديد الصوت مرتفع الصوت وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل. حيث يطلع قرن الشيطان في ربيعة في ربيعة ومضر. افاد الحديث ان اهل اليمن افضل
2:00من اهل الربيعة ومضر. في هذا الباب. اواصل قال حدثنا ابو الربيع الزهراني عن بني حماد حدثنا ايوب حدثنا محمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم جاء اهل اليمن هم ارق افئدة الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية. قال
2:30المعلق النووي باختصار وتصرف الايمان يمان والحكمة الفقه يمان عبارة عن فهم في الدين واصطلح بعد ذلك الفقهاء واصحاب الاصول على تخصيص الفقه بادراك الاحكام الشرعية العملية. نعم. هذا فضل الله يؤتيه من يشاء
2:50حدثنا محمد بن المثنى حدثنا ابن ابي عدي وحدثني عمرو الناقد حدثني اسحاق ابن يوسف الازرق كلاهما عن ابن عون عن محمد عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله. واورد بسند
3:10الى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاكم اهل اليمن هم اضعف قلوبا. اضعف بمعنى الين ارق قلوب رقيقة ليسوا بغلاظ القلوب. ليس معنى ضعف القلوب هنا الجبن ونحو ذلك. انما المراد لين القلوب
3:30ورقة القلوب وارق وافدة الفقه يمان والحكمة يمانية. قال المعلق المشهور ان الفؤاد هو القلب فعلى هذا يكون كرر لفز القلب بلفظين اولا من تكريره بلفظ واحد. واما وصفها باللين والرقة والضعف فمعناها انها ذات
3:50هشة واستكانة سريعة الاستجابة والتأثر بقوارئ التذكير. سلمة من الغلظة والشدة والقسوة التي وصف بها قلوب الاخرين او التي وصف بها قلوب الاخرين. يعني يتأثروا سريعا بالموعظة. تجدي فيهم الموعظة سريعا. هم
4:10الينوا قلوبا واضعف قلوبا ارق قلوبا هنا اضعف قلوبا وارق افدة. الافئدة هي القلوب. لكن من باب التنويع في اللفظ قال حدثني احد ابن يحيى قرأت على مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأس الكفر نحو المشرق
4:30فخر والخيلاء في اهل الخيل والابل الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم اريد رأس الكفر نحو المشرق. كثير من الاحاديث تفيد ان المشرق موطن فتن. الفتنة قبل المشرق. الفتن الفتنة قبل المشرق
5:00وكما سمعنا ان رأس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل دين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم. وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا. قالوا وفي
5:20نجدنا يا رسول الله قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا. قالوا وفي نجدنا يا رسول الله قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا. قالوا وفي نجدنا يا رسول الله؟ قال منه الزلازل والفتن ومنه يطلع قرن الشيطان. طبعا اهل النجد الموجودون لن يقولون هذا نجد العراق. الله اعلم من نجود
5:40اتنين مرتفعة. قال وحدسني يحيى ابن ايوب وقتيبته وابن حزن عن اسماعيل ابن جعفر. قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل واخبرني العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العلاوة العلاء ابن عبدالرحمن ابن يعقوب القاضي
6:00ادخال الالف واللام على العلاء اولى من قول علاء ما في سلف وحديس انه علاء. السلف الصحابة والتابعين ما ما احد اسمه انما يقولون العلاء. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الايمان يمان والكفر قبل المشرق والسكينة في
6:22الغنم والفخر والخيلاء والفخر عفوا والفخر والرياء في الفدادين اهل الخيل والوبر. وآآ تقدم ان النبي عليه الصلاة والسلام بين ان من اشراط الساعة ان ترى الحفاة العراة رياع الابل البهم يتطاولون في البنيان. فالكبر
6:42دائما في اهل الابل وفي اهل الخيول فيهم كبر اكثر من اهل اليمن الذين هم اهل غنم وشياة. قال بعض العلماء الناس يتأثرون حتى بالدواب التي معهم. يرى الشخص الجمل
7:02ليل نهار جالس مع الجمل يرعى الجمال والجمل شامخا فيتعلم الكبر وممكن تجده فقير من افقر الناس لكن عنده كبر لا لا يوازيه احد. فالناس تتأثر بالمجالسين لها حتى من الدواب. الا بازن الله الا اذا
7:22ان شاء الله امرا اخر. قد بينا شيئا من ذلك ان النبي قال لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجيهكم. وان ابن قيم يقال اكلت العرب لحوم الخيل اكلت الاعراب لحوم الابل فكانت فيهم فكان فيهم الصبر والحقد. واكلت
7:42تركوا لحوم الخيل فكان فيهم الشراسة. واكلت الروم لحوما الخنزير فكان فيهم الديسة. لكن ما ادري ماذا يفعل من يأكلون الدجاج الابيض الان فيهم ماذا؟ ترى آآ الشاب سمينا ضخما لكن آآ
8:02كما ترى الدجاجة البيضاء ضعيفة ليست كالدجاج البلدي يا عبدالرحمن. ماشي نعم ايضا اورد بسند الى ابي هريرة في طريق اخر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الفخر والخلاف
8:22اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم. وبسند اخر عن ابي هريرة جعلوا اليأس سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول جاء اهل اليمن عمراء قافلة واضعف قلوبا من الايمان يمان والحكمة يمنية. السكينة في اهل الغنم. والفخر والخلاف الفدادين اهل الوبر
8:42قبل مطلع الشمس ايضا بسند اخر الى ابي هريرة قال اتاكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاكم اهل اليمن هم الين قلوبا وارق وافدة الايمان يمان والحكمة يمنية. رأس الكفر قبل المشرق. طبعا المسيح الدجال
9:02انه يأتي من قبل المشرق. ثم قال البخاري وبختم الباب عفوا قال مسلم وبه ختم الباب وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبدالله بن الحارث المخزومي عن ابن جويج قد اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن
9:22فيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غلظ القلوب والجفاء في المشرق والايمان في اهل الحجاز. والايمان في اهل الحجاز جاهز على قول منقول ان اليمن كل من على يمين الكعبة آآ والله اعلم. ورواية ابي هريرة اشهر والله اعلم
9:42هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. مع رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله جمال المال والحكمة. يعني الايمان يمان والحكمة يمانية. اهل اليمن يتصفون بها اكثر من غيرها. نعم. يعني
10:02سريع التأثر. يعني في بعض البلاد يا عبدالرحمن قلوبها رقيقة تتأثر بسرعة بالموعظة. في قلوب قاسية اه اقبلوا البشرى يا بني تميم. قالوا بشرتنا فاطمة. قال البشرى يا اهل اليمن اذ اذ لم يقبلها بنو تميم. قالوا قد قبلنا يا رسول الله. فيه ناس تتأثر
10:32في بلاد مشهورة باشياء معينة يعني مسل مسلا في بلاد مشهورة ان النساء تغلب الرجال. المرأة سطوتها على الرجل تهزم كما يقول العامة شخصيتها قوية. وفي بلاد اخر الرجل لا يجعل المرء ذكرا. فعمر قال
10:52كنا قوما نغلب النساء في كنا معشر قريش قوما نغلب النساء. فاتينا المدينة فاذا نساء رجال تغلبهم جاءوهم فطفقت نساؤنا يتعلمن من نساء الانصار. فغضبت امرأتي يوما فهي تراجعني فانكرت ان تراجعني. ايه اللي
11:12حصل كيف تراجعيني؟ قالت ولما لا اراجعك؟ ابنتك تراجع رسول الله. فاهم الكلام؟ نعم. فاذا جئت تتزوج انت انزر مازا ترى. نعم