152 - حكم استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة في البيوت - نور على الدرب
0:00آآ سؤاله الاخير يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا تشرق او غرب. الحديث والسؤال هنا ان بعض المراحيض والحمامات في البيوت والمنازل تجاه القبلة فما الحكم؟ وشكرا جزيلا لسماحة الشيخ ابن عبد العزيز ابن باز
0:20لارجو ان يكون ضيفا لهذه الحلقة والاحاديث الصحيحة في النهي عن استقبال القبلة في حال قضاء الحاجة كثيرة تدل على تحريم استقبال القبلة واستدبارها في قضايا الحاجة البول والغائط وهذا في الصحراء
0:35امر واضح وهو الحق في ذلك فلا ينبغي ولا يجوز ابدا استقبال القبلة وتدبرها في الصحراء الغائط اما في البنيان واختلف العلماء في ذلك اكثر وثقل بعضهم يجوز بالبناء لانه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه
0:54في بيتي حفصة صلى اه قضى حاجته مستقبل الشام اسد الكعبة كما رواه البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قالوا هذا يدل على انه لا بأس
1:07باستقبالها واستدبارها في في البناء لانها مستور بالانبياء والاصل انه يفعل ذلك للتشريع. ويتأسى به عليه الصلاة والسلام في افعاله فلما فعل ذلك دل على جوازه لانه قضى حاجته على لجنتين مستقبل الشام الكعبة
1:29هذا يدل على جوازه في البناء. وقال اخرون هذا خاص به صلى الله عليه وسلم لعله خاص به لانه انفع له في البيت ولم يشتهر ولم يفعله في الصحراء فيدل هذا على انه خاص به
1:43وانه يجب على المسلمين عدم استقبال وعدم حتى في في البناء عالم بالاحاديث العامة التي فيها التعميم وعدم التخصيص وهذا قول اظهر انه ينبغي عدم الاستقبال وعدم الاستجابة مطلقا في البناء والصحراء. لكن
2:00كونه محرم في البناء محل نظر لان الاصل عدم التخصيص صلى الله عليه وسلم لكنه يحتمل ان يكون هذا قبل النهي بيحتمل ان انه خاص به عليه الصلاة والسلام ولهذا لا يكون التحريم فيه
2:16مثل التحديث في الصحراء فالاولى بالمؤمن الا يستقبل في الصحراء ولا في البناء ولا يستدبر لكن في البناء اسهل وايسر ولا سيما عند عدم تيسر ذلك لوجود المراحيض الكثيرة الى غير القبلة الى الى القبلة
2:32فحينئذ يكون الانسان معذورا لامرين الامر الاول وجود المراهيظ التي للقبلة ويشق عليه عنها والامر الثاني ما عرفت منه حديث ابن عمر في استقبال النبي صلى الله عليه وسلم الشام الكعبة في قضاء حاجته بيت حفصة. هذا يدل على الجواز والاصل عدم التخصيص له صلى الله عليه وسلم بذلك
2:55فيكون فعله جائزا مع ان مع ان الاولى ترك ذلك في البناء ويكون آآ في الصحراء محرما لعدم ما يخص ذلك. نعم. هذا هو وفي هذه المسألة والله جل وعلا اعلم. احسنتم