[يُنشر لأول مرة] هل يحق لطالب العلم أن يأخذ في كل مسألة برأي يراه موافقًا لظروفنا؟ - ابن باز
0:00يسر مشروع كبار العلماء بالكويت وبالتعاون مع مؤسسة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ان يقدموا لكم هذه المادة فنحن جماعة من طلبة العلم من محبيك في الله ان شاء الله. نقرأ في بعض الكتب الدينية بعض
0:22مسائل فنجد فيها رأيا لكل من الائمة الاربعة الشافعي والمالكي والحنفي والحنبلي ايهم نأخذ على صيغة السؤال؟ وهل يحق لنا ان نأخذ في كل مسألة على حدة ما نراه موافقا لظروفنا؟ من
0:42احد الائمة في هذا وكذلك سؤال مرادف يقول ما حكم من يسأل اكثر من عالم ليتبع الاسهل او آآ يتتبع فتاواهم آآ السهلة هذا معنى السؤال. اما مسائل الاجماع فليس باحد
1:02فرها ما اجمع عليه العلماء رحمهم الله فالواجب الاخذ به. والاستقامة عليه. لان الله سبحانه لا يجمعهم على باطل هذه الامة لا تجمع على باطل. يقول صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي حق ظاهرين. لا يضرهم ما كزلهم
1:22ولا من خالفته يأتي امر الله فان اجتمعوا فالطائفة منهم وهي على الحق. اما في مسائل خلاف بين الائمة الاربعة وغيرهم من اهل العلم فليس للانسان التشهد وتتبع الرخص واتباع هواه في اخذ ما شاء من اقوالهم الا الاختلاف
1:42او فيما او في اخذ ما جاء من فتاوى اهل عصره بمجرد هواه لا بل واجب ان يتحرى الحق اذا كان من اهل العلم يتحرى الحق فما كان اقرب الى الدليل وحجة اخذ به لا لانه قول الشافعي ولا لانه قول ابي
2:06ولا لانه قول مالك ولا لانه قول احمد ولا لانه قول الظاهرية وقول الثوري او قول فلان او فلان بل يأخذوا به لانه اقرب الى الحق. وان الدليل معه اظهر. هذا هو الواجب على
2:26للعلم ان يأخذوا بما هو الاقرب الى الدليل والاخر بالحجة. من جميع الاقوال المختلفة الاسلامية الفتاوى في عصره كذلك. اما ان كان عاميا لا يعرف الدليل ولا يحسن تمييز هذا يسأل اهل العلم ويتحرى اقربهم الى الخير في اعتقاده في مظهره العلمي وعمله الصالح يتحرى
2:56اقربهم الى الخير ويعمل بذلك لانه ليس عنده الادوات التي تعينه على الترجيح نعم