شرح الأشموني على ألفية ابن مالك (35) / تكملة أحكام لا النافية للجنس - إبراهيم رفيق
0:04بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد
0:19صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين حياكم الله احبابي الكرام لمجلس جديد نعقده في مدارسة الفية ابن مالك من نحو والصرف. اللهم علمنا ما ينفعنا
0:32وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين قبل ان نبدأ في مجلس اليوم احد الاحبة سيسمع ما بقي من باب ان واخواتها بسم الله جزاك الله كل خير. ممتاز احسنت
1:22وهكذا نبقى نستمر في عملية الحفظ رويدا رويدا وكما اقول دائما اذا كانت عملية الحفظ موازية لعملية الفهم فهذا هو الكمال في عملية التعلم كلما كانت عملية الحفظ موازية لعملية الفهم
1:36يعني كان هناك بناء رصين وكلما تقاصرت عن الحفظ يا طالب العلم انت من ستدفع الثمن في قابل الايام ستلاحظ اثر ذلك عيانا لابد من الحفظ حتى تجني ثمار ما فهمته والا فالمعلومات كثيرة بالمئات ولا يكاد او لا يكاد الطالب يضبطها اذا لم يحفظ
1:57طيب في المحاضرة السابقة شرعنا احبابي في البيت الاول من باب لا النافية للجنس. وعرفنا ان لا النافية للجنس انما تذكر بعد ان واخواتها لماذا يا شيخ قصي لا لماذا تذكر بعد باب ان واخواتها
2:12لانها تعمل عملا ان واخواتها فتنصب اسما وترفع قبرا. فقال ابن ما لك بمطلع هذا الباب عمل ان اجعل لنا في نكرة عمل ان تجعله لله النافية للجنس بشرط انما تعمل في ماذا؟ في النكرات
2:34فعرفنا ان اسمها يكون نكرة وان خبرها يكون نكرة مثل لا التي تعمل عمل ليس صحيح؟ اذا عمل ان نجعل اجعل لي لافي نكرة مفردة جاءتك اي كانت اللا نافية للجنس مفردة لم تتكرر. وفي هذه الحالة
2:51اعمالها واجب او جاءتك مكررة لا رجل في الدار ولا امرأة. وفي هذه الحال اعمالها جائز. اليوم سنتعرف قال اولا انواع اسم لا النافية للجنس. انواع اسم لا النافية للجنس. هذا هو الموضوع ثم سنشرع بعد ذلك في بيان احكام هذه الانواع. فنقول احبابي الكرام
3:16بن مالك رحمة الله عليه فانصب بها فانصب بها مضافا او مضارعة. وبعد ذاك الخبر اذكر رافعة في هذه الابيات يبين ابن مالك طرفا من انواع اسم لا النافية للجنس فنقول احبابي الكرام
3:36انواع اسم لا النافية للجنس. اسم لا النافية للجنس اما ان ياتي مضافا يعني مضاف ومضاف اليه تمام هذا لذلك ايش قال؟ فانصب بها مضافا. اسمه لا نافي الى الجنس قد يكون مضافا. ايش يعني مضافا؟ يعني مضاف
3:58زائد مضاف اليه بس انتبهوا لابد يكون المضاف والمضاف اليه ايش؟ نكرة. ما بدناش ما بصير احكي لا غلام زيد. ما بنفعش لانه هنا المضاف اكتسب التعريف من المضاف اليه لابد يكون التركيب الاضافي نكرة فاقول لا غلام رجل في الدار
4:24ها لاحظوا ان اسم لا النافية للجنس جاء مضافا وبعده المضاف اليه. طبعا اسم لا النافذة نسبة التحديد هو كلمة غلام وكلمة رجل هي المضاف اليه. لكن عموما التركيب كله تركيب اضافي
4:38تمام؟ لا غلام رجاء فتقول غلامة غلام ما يعربها الان سنبين سنبين الاحكام مباشرة حتى لا نعود مرة اخرى. اذا كان اسم لا النافذة للجسم مضافا يكون معربا منصوبا وليس مبنيا
5:01هذا حكمه اذا كان اسم لا النافية للجنس مضافا فانه يكون معربا منصوبا لا مبنيا دخل البناء يا شيخ هون انه رح يجي معنا في احد انواع احد انواع اسم لا النافلة للجنس انه احد الانواع سيكون مبني في محل نصب
5:20فهونا بدنا نركز اذا كان اسمه لان نافلة الجنس مضافا تركيب مضاف ومضاف اليه فانه يكون معربا منصوبا لا مبنيا فتقول لا غلام رجل ايش اعراب غلاما غلامة اسم لا نافية للجسم منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف ورجل مضاف اليه مجرور
5:38تمام؟ وفي الدار الجار المجرور متعلق بمحذوف تقديره كائن هو خبر لا النافي للجنس. ممتاز طيب فهذا سهل واضح لا اشكال فيه. النوع الثاني الشبيه بالمضاف الشبيه بالمضاف والشبيبة المضاف
5:58هو كل اسم اتصل به شيء من تمام معنا على وجه العمل او العطف طب اه طبعا على وجه العمل هنا بقيد العمل غير الجار فيكون نصبا او رفعا اي اسم
6:28اتصل به اسم اخر من تمام معناه به يكتمل معناه وكان الاسم الاول يعمل في الاسم الثاني رفعا او نصبا ليس جرا لانه اذا كان الاسم الاول يعمل في الاسم الثاني الجر
6:43رجعنا لايش ده المضاف يعني بدناش نكرر احنا فاذا كان عندي اسمان. الاسم الاول يكتمل معناه مع الاسم الثاني وكان الاسم الاول يعمل في الاسم الثاني الرفعة او النصب وهذا يكون متى؟ اذا كان الاسم الاول من المشتقات
7:02مثل اسم الفاعل اسم المفعول الصفة المشبهة صيغة المبالغة هو هي التي تعمل. اليس كذلك؟ اذا كان الاسم الاول يعمل في الاسم الثاني الرفع او النصب وهذا انت خلص ذهنيا فاهمه انه يكون في المشتقات او كان الاسم الاول معطوفا مع الاسم الثاني كان
7:22عاطفين وهذا مشتهر في الاعداد. وهذا مشتهر في الاعداد. هنا العطف يقصدون به عطف الاعداد بعضها على بعض فنأخذ امثلة لنفهم الشبيب المضاف وان كنتم شرحته في قطر الندى يعني هذا من باب كما قال التبرع الاصل هذه الامور
7:37لا تكرر لكن انا ادرك ان الذاكرة تنسى فلا مانع من التكرار فمن الاسئلة الشبيهة بالمضاف ان نقول لا طالعا جبلا في الدار الان طالعا جبلا هذا التركيب متكون من اسمين صح؟ كلمة طالع وكلمة جبل. ونلاحظ انه كلمة جبل هي التي تممت معنى الطلوع. والا لو قلت لا طالعا في الدار
8:06بتقول لي طالع عن ايش طالعا جبلا طالعا طريقا طالعا يعني بدك تبين لي ما هو الطلوع فكلمة الجبل فعلا بها تم معنى الطلوع ونلاحظ ان الاسم الاول يعمل في الاسم الثاني ماذا
8:19النصب لان الاسم الاول مشتق اسم فاعل فيقوى على ان يعمل في الاسم الثاني ماذا النصب يقوى ان يعمل في الاسم الثاني النصب مع وجود شروط الاعمال التي ستأتي معنا لاسم الفاعل. فجبل الماعرابها مفعول به لاسم الفاعل
8:37فعندنا اذا اسمان الاسم الثاني يتم به معنى الاسم الاول والاسم الاول عامل في الاسم الثاني. ماذا عمل فيه النصب طيب نأخذ مثالا اخر طبعا قبل ان اكمل الامثلة نقول ما حكم الشبيه بالمضاف؟ الشبيه بالمضاف مثله مثل المضاف
8:57يكون اه اسمنا اسم لا معربا منصوبا لا مبنيا تمام نفس اسم لا اذا كان مضافا. فهنا طالعا ما اعرابها اسم لأ منصوب وعلامة نصبه الفتحة ما في اي مشكلة. اسم لا منصوب
9:23كيف تحكي اسم النا منصوب؟ بتحكي اسم لا منصوب وجبلا مفعول به لاسم الفاعل. وفي الدار دار مجهور متعلق ومحذوف تقديره كائن هو الخبر. ممتاز؟ طيب. نأخذ مثالا على شبيه بالمضاف يعمل الرفع
9:44مثلا لو قلنا احبابي الكرام لا محمود مقاصده في الدار محمود تم بها مع كلمة مقاصده المعنى. اليس كذلك؟ يعني كلمة محمود عفوا يا محمودا صدقت لا محمودا مقاصده في الدار
10:10مقاصده بالرفع الان كلمة محمود مع كلمة اه مقاصد بها تم المعنى. فكلمة محمود وحدها لا يتم بها المعنى الا اذا جاءت محمود ماذا؟ محمود في ماذا؟ هذا محمود مش اشخص
10:23هذا وصف هذا ليس اسم شخص محمود هذا وصف فبدي اعرف محمود في ماذا؟ فقال لا محمودا مقاصده بالدار لا محمودا مقاصده في الدار. فكلمة مقاصده بها تم المعنى بها تم معنى كلمة محمود. وكلمة محمود تعمل فيها. كلمة محمود تعمل فيها. لانه كلمة محمود ما نوعها من المشتقات
10:47اسم مفعول واسم المفعول ما بعده يكون ماذا نائب فاعل احسنتم يكون نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وعرفنا ان الشبيه بالمضاف اعرابه يكون ماذا؟ مثل اعراب مضاف يكون اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة فنقول لا محمودا محمودا ماذا؟ اسم لام نافذة
11:11للجنس منصوب وعلامة نصبه الفتحة ومقاصده نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وفي الدار جاره مجرور متعلق ومحذوف تقديره كائن الخبر طيب نأخذ الان مثال على عدد نأخذ مثال على عدد
11:29انه العدد هو الذي يمثلون به للمتعاطف في هذا الباب نقول لا ثلاثة وثلاثين في المسجد مثلا هنا ثلاثة وثلاثين التعاطف ايضا المتعاطفان يكملان معنى بعضهما البعض المعطوف كمل معنى المعطوف عليه
11:57المعطوف كمل معنى المعطوف عليه لاني انا ما بديش اقول ثلاثة انا بدي احكي ثلاثة وثلاثين. فكيف ساصل لهذا العدد بدون العطف؟ لا لا يمكن والعطف هنا هو الذي به تم معنى العدد. ممتاز
12:10العطف يعتبر ايضا من قبيل الشبيه المضاف عند النحاء. فبالتالي اذا كان شبيها بالمضاف فسيكون اسمه لا معربا منصوبا لا مبنيا فتقول لا ثلاثة ثلاثة ما اعرابها اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو معطوف عليه صح؟ والواو حرف العطف
12:29وثلاثين اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه ماذا الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم وفي المسجد جاره مهجور متعلق بمحدود تقديره كائن خبر. ممتاز احبابي الكرام اذا هذا هو الشبيه بالمضاف
12:44هو الشبيه بالمضاف اما ان يكون الاسم الاول يعمل في الاسم الثاني الرفع او النصب او يكون من قبيل التعاطف وفي كلا النوعين النوع الاول والنوع الثاني اسم لا معرب منصوب
13:02طب نذهب الى النوع الثالث نذهب الى النوع الثالث النوع الثالث من انواع اسم لا هو اسم لا المفرد اسمنا المفرد؟ وما المراد بالافراد هنا؟ هاي انتبهوا لها لانه كثير من الطلاب يخطئ فيها
13:19ما المراد بالافراد هنا؟ كلمة المفرد يختلف معناها بحسب الباب فاحيانا المفرد احيانا المفرد يكون مقابلا للمثنى وللجمع يقول لك مفرد مثنى جمع هذا استعمال واحيانا المفرد يكون مقابلا لماذا؟ مثلا في باب الخبر في باب الخبر كان المفرد مقابل للجملة
13:41كان المفرد مقابل للجملة هذا استعمال اخر المفرد في باب الخبر كان مقابل للجملة والبعض يقول ومقابل للجملة وشبه الجملة بس احنا عرفنا انه شبه الجملة اما بتتصرف للجملة واما
13:52ما بتتصرف لمفرد. فاحنا بنقول في باب الخبر المفرد مقابل للجملة في بابي احفظوا هاي المثل اسمكم في بابلاء النافية للجنس وفي باب النداء في هذين البابين باب لا نافي للجنس
14:05وفي باب النداء الذي سيأتي معنا ان شاء الله ان كان في العمر بقية المفرد يقابله المضاف والشبيه بالمضاف. اصطلاح خاص بدك تفهمه في باب لا نافية للجنس وفي باب المنادى
14:19المفرد يقابله المضاف والشبيه بالمضاف فالمفرد هنا يدخل فيه الواحد والاثنين والجمع كله يدخل فجمع المذكر السالم مفرد بهذا الاستعمال والمثنى مفرد والواحد مفرد ممتاز تمام. اذا كان عاسم لا مفرد
14:41اه هنا تختلف الامور احبابي من حيث الاعراب فيقولون اسم الله اذا كان مفرد سواء كان واحد او اثنين او جمع فانه سيكون مبنيا اه مبنيا على ما ينصب به في محل نصب
14:58مبنيا على ما ينصب به في محل نصب. فاذا كان ينصب بالفتحة فانه يقول مبنيا على الفتح في محل نصب اذا كان منصوبا بالياء ما هو المنصوب بالياء المثنى وجمع المذكر السالم. واذا كان منصوبا بالياء
15:15يبنى على الياء في محل نصب اذا كان منصوبا بالكسرة ايش المنصوب بالكسرة سالم فانه سيأتي معنا المنصوب بالكسرة لا يجوز ان يبنى على الفتح ويجوز ان يبنى على الكسر. هذه راح تيجي معنا ان جمع المؤنث السالم اجازوا بناء على الفتح واجازوا بناؤه
15:33انا الكسر بس انت اذا بدك تحافظ على القاعدة عندك ما تغترمش خلص قل يبنى علامة ينصب به ونخلينا نحافظ على هذه القاعدة. اذا يبنى على ما ينصب به في
15:44في محل نصب. اذا هو مبني في محل نصب فكأن الاسم المفرد يركب معناه هكذا يركب مع لا فيبنيان سبب التركيب سيأتي معنا مع الاشموني انا بيهمني بس تحفظ زبدة الكلام
15:57طيب نقول مثلا لا رجل في الدار فرجلة مبنية على ماذا مبنية على الفتح في محل نصب. طيب لا رجلين في الدار رجلين مبنية على الياء في معهد نصب. طيب لا رجال في الدار
16:20مبنية على الفتح من جمع التكسير ينصب بالفتحة. ما عنا مشكلة لا مسلمين في الدار مبنية على الياء في محل نصب لا مسلمات في الدار لا مسلمات مبني على الكسر في محل ماذا
16:37نص مبني على الكسر في محل نصب. تمام؟ اهي سيأتي ايها الاوجه الاربعة هل هو شبه وضعي؟ او شبه معنوي او شبه افتقاري ام شبه استعماري؟ سيأتي معنا انه للشبه المعنوي فانهم قالوا هنا
16:54اسمه لا المفرد متضمن لمعنى حرف الجر منه انه اذا بتذكروا قلنا انه لا النافية للجنس مع اسمها في بينهم حرف جر هو من صح؟ اصلها لا من رجل فكان هذا الحرف
17:10حذف وضمن في ماذا؟ وضمن في اسم الله فهذا بسبب البناء انها تضمنت معنى حرف من. فهو نوع من انواع الشبه المعنوي. واضح؟ طيب اه الان هذه الحالة حالة الافراج هي التي سيكمل بها اه ابن ما لك رحمة الله عليه. فقال اذا فانصب بها
17:31او مضارعة وبعد ذاك الخبر اذكر رافعة وركب المفردة مباشرة دخل في موضوع المفرد دخل ابن ماري في موضوع تركيبه دخل في موضوع تركيبه وركب المفردة. لانه المفرد معروف انه المفرد هل هو مثل اخويه المضاف الشبيه بالمضاف منصوب؟ لأ لأ
17:53المفرد ليس منصوبا مبنيا فكيف بني ركب معناه وضمن معنى منه قال وركب المفرد اي تركب المفرد مع علاء النافي للجنس فكانهما اصبحا ملتصقين في بعضهما البعض فبني هذا المفرد. هذا معنى وركب المفرد. ايش انا اركبه مع ايش اركبه يا قصي
18:12ركب المفرد ما على فكانهما تلاحما. وضمن معنى حرف الجر من فبني وركب المفرد فاتحا فاتحا دلالة على ماذا على انه مبني على الفتح، لكن هو مش دايما مبني على الفتح. بدك تفهم. هو مبني على الفتح اذا كان هو في الوضع الطبيعي ينصب بالفتحة. بس اذا كان لا
18:34اذا كان لا ينصب بالفتحة ينصب بالياء او بالكسرة فانك تبنيه على ما ينصب به. فالقاعد الاضبط انه يبنى على ما ينصب به. لكن هنا لانه بيتكلم عن حال الاشهر
18:47عن الفتحة هي الاصل النصب فاعتمد على ذلك. فقال اركب المفرد فاتحا اي مبنيا على الفتح اذا كان مما ينصب بالفتحة فلا حول ولا قوة اه هنا لما لماذا اتى بمثال لا حول ولا قوة مع انه من المثال الذي فيه ايش
19:06تكرر لله صح لا حول ولا قوة هنا لا تكررت واتى بهذا المثال حتى يبني عليه البيت الثالث فهو قال لك بضرب عصفورين بحجر. باتي بهذا المثال بفهمه ايش يعني ركب المفردة فاتحا. وفي نفس الوقت ساستعين به على البيت الثالث. قال وركب المفرد فاتحا كلا
19:25حول ولا قوة والثاني اجعل الثاني في حالة التكرار هذا. الثاني في حالة التكرار هاي سالفة رح نقعد عليها اذا تكررت لا مادا سيحدث من اوجه اعرابية. لكن انا بدي اياك بس الان تضبط هذه الابواب. فهمتم؟ ايش انواع اسم الله نافلة الجنس؟ نعم. واضحة؟ طيب
19:45اذا نقرأ مع الاشموني ثم نعود الى البيت الذي يليه. قال تنصب بها مضافا هذا انا اقرأ كلام الاشمواني في شرحه لهذه الابيات. قال فانصب بها مضافا نحو لا صاحب بر ممقوت. صاحب ايش نوعها من المشتقات يا عمر
20:00اذن اه وبر اجي مضاف اليه. فهنا اه العمل عمل بالجر. فهذا يكون من النوع الاول من الاضافة ولا يكون من النوع الثاني الشبيه بالمضاف. لا صاحب بر ممقوت او مضارعة
20:17المضارع ممرض ومفسر بها مضافا او مضارعة شأن مضارعة؟ المضارعة هي المشابهة يعني الشبيه بالمضاف فيقصد بالمضارعة يعني المشابه للمضاف. نحن لا طالعا جبلا ظاهر. وبعد ذاك المنصوب سواء كان مضافا او مضارعة. وبعد ذاك المنصوب
20:34الخبر اذكر الخبر مفعول به مقدم واذكر فعل الامر مؤخر. الخبر اذكر تذكر يعني بعد ان تأتي بالمضافة والشبيبة المضاف تأتي بعد ذلك بالخبر. الخبر ماذا يقول الخبر يكون مرفوعا لذلك قال وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه فرافعه حال اي حالة كونك رافعا له
20:58كونك رافعا له حتما. والسؤال هنا ما الذي رفع الخبر ما الذي عمل في الخبر الرفع هسا انتم متبادل لذهنكم خلص انه لا هيك يعني هي التي تعمل الرفع في الخبر وخلصنا. واد مذهب سهل جيد. بس انا بدي اقرأك انه المسألة فيها خير
21:20فمثلا قال الشلوبيين لا خلاف في ان لا هي الرافعة له عند عدم تركيبها قال لك لا خلاف في ان لا ايش هي الرافعة له اي للخبر عند عدم تركيبها. متى اللا لا تركب
21:36اذا كان اسمها فكأنه يريد ان يقول اذا كان اسمنا مضافا او شبيها بالمضاف فان لا هي التي تعمل في ماذا في الخبر الرافع. طيب اما اذا ركبت لا مع اسمها وهذا اذا كان اسمها مفردا
21:55اه اما اذا ركبت مع الاسم المفرد فمذهب الاخفش انها ايضا هي الرافعة له وهذا اللي انتم قلتوه انه هي ايضا الرافعة له في كل الاحوال وقال ابن مالك في التسهيل وهو الاصح
22:10ومذهب سيباويه انه ليس لا سيبويه بيقول لك ليس الرافع له هي لا اذا كان اسم لا مفرد بل الرافع له ما كان مرفوعا به قبل دخولها اي قبل دخول لا النافية للجنس. ولم تعمل
22:28لا عند سيبويه الا في الاسم في هذه الحالة. يعني الخبر يكون رافعا له ايش عن رأي سيباوي؟ ما الذي يكون رافعا للخبر المبتدأ المبتدأ اللي هو الان اصبح اسمه اسم له. احسنتم. اللي هو كان اصله مبتدأ واصبح الان اسم لا هو الذي يعمل في ماذا؟ في الخبر الرافع
22:50هذا رأي سيبوي نعم نعم فاذا في خلاف بين الاخفش وسيباوي الخلاف بينهم في حالة ماذا؟ في حالة كان اسم لا النافية للجنس مفرد ما في خلاف بين الاقفش وسيبا وي اذا كان اسم لا النافية للجنس
23:11مضاف او شبيبة مضاف ان العامل في الخبر هو نفس لا تمام؟ لكن الخلاف بينهم اين في اذا كان اسم لا مفردا. فالاخفش يرى انه في هذه الحالة يبقى اسم تبقى لا النافية للجنس هي العاملة في الخبر
23:27وسيبه وان يقول لا ليست لا هي العاملة في الخبر بل الخبر ما عمل فيه وماذا؟ هو المبتدأ. طبعا انت من الناحية النحوية مش راح يأثر عليك كثير فخلص انتم فهمتوا اصل المسألة بنمشي. اه
23:40اه يعني لا النافية للجنس على رأي سيبويه لا تعمل الا في ماذا ماشي ركبت بس ما هي بس هي تبقى هي العامل انه في محل نصب مبني في محل نصب. شو اللي خلاه منصوب؟ في محل نصب الناصب هو لا
24:00طيب بسم الله نعم خلص ما قرانهاش بس هي يعني احيانا بعض الامور بتكون واضحة والله فاتتني بس هي هو ما ذكرته لكم هنا ما فشي في اي شيء زائد
24:16هو هذا المشابه بالمضاف البعض يسميه مطورا ومنطولا هذه اسماء اخرى للشبيب المضاف البعض يسميه مطولا والبعض يسميه ممطول لانه هيك في نوع من المط والطول. فمن هذا سمي مطولا ومطولا. هذا اسم اخر للشبيهة المضاف
24:34طيب ثم قال اه تنبيه افهم قوله وبعد ذاك الخبر اذكر ماذا فهمت منه يعني انت لما تسمع وبعد ذاك الخبر اذكر ايش تفهم انه لابد من المحافظة على الترتيب ممتاز وهو ظاهر
24:49ثم قال وركب الاسم المفرد وهو ما ليس مضافا ولا مشبها به هذا تعريف مفرد. ما ليس مضافا ولا مشبها بالمضاف ركبه مع ايش معلقة تركيب خمسة عشر. كيف احنا بنركب العدد خمسة عشر مع بعضه البعض حتى نحصل على عدد مركب. بتركب لي لا مع اسمها المفرد
25:08فاتحا له من غير تنوين. وهذه الفتحة فتحة ايش؟ بناء على الصحيح. طب لماذا بني؟ قال وانما بني والحالة هذه لتضمنه اي اسم له بتضمن اسم لا على الصحيح لتضمن اسم لا ايش
25:24حرف الجر ما هو حرف الجر من بان قولنا لا رجل في الدار هو قال مبني على جواب سؤال مقدر لان طبعا هو قال اما محقق واما مقدر لكنه في العادة مقدر. ومبني على جواب سؤال اما محقق واما مقدر
25:41فسأل سائل هل من رجل في الدار وكان من الواجب ان يقال كل جواب لا من رجل في الدار من باب مطابقة الجواب للسؤال قال ليكون الجواب مطابقا للسؤال الا انه لما جرى ذكر من
25:58في السؤال خلص استغني عن ذكره في الجواب. طبعا هذي كلها فلسفة نحوية ولا هكذا نطقت العرب فعليا الا انه لما جرى ذكر من في السؤال استغني عن ذكرها في الجواب قال فحذفت
26:10فقيل اختصارا لا رجل في الدار. فتضمن اسم لام طب خلص اذا الخلاصة انه اسم لا متضمن معنى حرف الجر من وانتهينا وهذا سبب البناء قال فبني لذلك. طيب ولماذا بني على الحركة وليس على
26:25السكون انه ايش الاصل في البناء؟ مشان حكينا الاصل في البناء في البداية الالفية. نعم. ان يكون بالسكون قال وبني على الحركة ليبين ان هذا البناء ليس بناء لازما وانما هو بناء
26:36عرض فهذا ليس من مواطن البناء اللازم زي الضمائر وما شابهتك بناها لازم صح ولا لا؟ لكن هنا هذا البناء بناء عارض قال واذا بني على الفتحة ايذانا بعروض البناء انه بناء عرض عروضا وليس هو شيء ملازم لهذه الكلمات. واختيرت الفتحة دون غيرها لماذا
26:55قال لخفتها طبعا هذا اذا كان ركز مع هون استثنى. قال متى تبنى على الفتحة؟ قال هذا اذا كان المفرد غير مثنى او مجموع جمع سلامة وهو المفرد في كقوله لا حول ولا قوة
27:10الا بالله وجمع التكسير ايضا لا غلمان فانها نفس الاشي تبنى على الفتح اما المثنى والمجموع جمع السلامة اي جمع المذكر السالم فيبنيان على ما ينصبان به وهو ماذا؟ الياء. كقول الشاعر تعزى فلا الفين
27:26بالعيش متعة ولكن لوراد المانون تتابع. هكذا هي الحياة تعزى فلا الفين بالعيش متعا. اتنين بحبوا بعض. متعة بالعيش في هاي الحياة. كل الحياة ذهب الى زواج فلا الفين فالفين يشعرها بها يا قصي
27:42الفين ما اعرابها اسم لا مبني على الياء والشاهد الاخر قد يحشر الناس لا بنين ولا اباء الا وقد ايش عنتهم شؤون يحشر الناس لا بنين بنين مثال على ماذا؟ اسم لا نافية للجنس ماذا
28:04جمع مذكر سالم فينصب على ما او ملحق اذا نذكر السالم ينصب بماذا؟ بالياء او يبنى على الياء في محل نصب. ولا اباء مثال على ايش جمع تكسير. طيب لا بنينا
28:19ولا ابى بالفتح نعم طيب قال وذهب المبرد الى انهما معربان هذا رأي خاص بالمبرد ما بدناش نتطرق اليه لان المبرد قال اذا كان اسمه لا اه مفردا مثنا او جمعا يكون مثل المضاف الشديد المضاف معرب وليس مبنيا. لكن هذا رأيي يعني الاحظ انه رأي انفرادي. فبدنا شيء كثير. تمام
28:40خلينا على ما هو المشهور قالوا واما جمع السلامة للمؤنث. اه جمع المؤنث السالم شو وضعه قال فيبنى على ما ينصب به هذا هو الاصل وهو ماذا الكسر طبعا الكسر بلا تنوين
28:54طب يا شيخ ليش ما ينونون؟ ما هو ما فيش مشكلة. تنوين وتنوين ايش مقابلة مش تنوين تمكين ليش ما ينوون؟ قالوا لانه صحوة وان كان التمويل مقابلة لكنه يشبه تنوين التمكين من حيث المنظر
29:06فحتى لا يأتي على ذهنه او خاطر انسان انه معرب بنقطع حبل الشيطان زي ما يقولوا بنقول هم ابني على كسر بدون تنوين. قالوا ويجوز ايضا فتحه ويجوز ايضا ان يفتح وهذا اوجبه ابن عصفور بل قال ابن مالك في موطن من كتبه وهذا اولى
29:25وهذا اولى. وقد روي بالوجهين قول الشاعر ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه ما لذوا ولا لذات للشيب ها ولا موطن الشاهد ولا لذات للشيب وروي ولا لذات للشيب ولا لذات
29:43للشيبي وقوله في البيت الذي يليه ايضا ايش؟ روي بالوجهين البيت الذي يليه. هنا في هذا البيت الرواية جاءت منونة هكذا يعني خطها المحقق لكن قلنا انها الاصل انها لا تنون
29:56وقال لا سابغات صح ان القطن الاصل يبنى على الكسر ولا ينون. وبعضهم شف وبعضهم اجاز التنوين. لكن قياسا ليس سماعا. يعني من اجاز التنوين اعتمد فيه على ماذا على القياس لا على السماع. فالذي يظهر ان البيت ليس منونا. الذي يظهر ان البيت لا سابغات
30:16او لا سابقاته بدون تنوين. والا لو كان هذا البيت منونا وصحيحا ثابتا لكان دليل واضح على جواز التنويه فلماذا من اجاز التنوين؟ قال الامر قياسي وليس سماعي فهمتم؟ فلا يظهر لي انه منون. وان هذا من عمل المحققين
30:34لا سابغات او لا سابقات ولا دواء باسلة تقي المنون لدى استيفاء اجال. وهذه نعم من الحكم ايضا. ما في اشي سيمنعك مشيئة الله سبحانه وتعالى بانتهاء الاجل لا سابغات الدروع السابغة التي تحميك
30:51ولا جأوى باسلة كلها هذه لا تحمي الانسان الجواء طبعا هي الجيوش طيب الحمد لله. ثم الان سننتقل الى مسألة مهمة وشهيرة وهي مسألة تكرار له مسألة تكرار لا اذا تكررت له
31:16اذا تكررت له. وايش قال والثاني جعل مرفوعا او منصوبا او مركبا. وان رفعت اولا لا تنصبا. ومثالها الشهير لا حول ولا قوة الا بالله احنا عرفنا قاعدة احبابي الكرام وهي ان لا اذا تكررت
31:34هل يلزم اعمالها من بداية الالفية قلنا لكم اذا تكررت لا بل لحتى ذكرناها عند ابن جروم هاي الفكرة ابن جروم نفسه ذكرها قال اذا تكررت جاز اعمالها وجاز اهمالها. فهنا دعونا ننتقل الى مسألة تكرار لا
31:51ومثالها الشهير لا حول ولا قوة الا بالله لاحظوا التكرار طيب سامحوني هذا مثال شهير لكن انا بدي امثلكوا مثال اسهل بعدين نيجي على هذا المثال. هون بدي امسحه انه هذا المثال الاخبار فيه محذوفة
32:33لا رجل بالدار ولا امرأة ونفس الفكرة هنا تكررت له هذه هلال اولى وهذا اسمها وهذه لا الثانية وهذا اسمها ممتاز الان اذا تكررت لا النافية للجنس عندنا وجهان في الاول
33:07اذا تكررت لا نافية للجنس عندنا في الاول منهما وجهان الوجه الاول الاعمال الوجه الثاني الاهمال الاعمال اني اعملها لعمل لا نافذ الجنس الاهمال اني ما اعملها عمل لا النافذ الجنس
33:37اذا بدك تركز اول اشي اول خطوة اذا تكررت لا النافية للجنس فبالنسبة للاء الاولى يجوز اعمالها ويجوز ايش اهمالها اعمالها ان تعملها عمل لا النافي للجنس اهمالها انك ما تعملها عمل لا نافية للجنس
33:57طيب اذا عملتها خلص عرفنا انه ستكون رجلة مبنية على الفتح في محل نصب اسم لا نافية للجنس. اذا اهملتها ماذا سيكون اعراب رجل في حالة الاهمال هنا وجهان اعرابيان. اما تجعل رجل مبتدأ طبيعي هاي لا نافية طبيعية ورجل مبتدأ. وفي الدار خبر
34:22نعم ستصبح لا لا رجل في الدار فتصبح لا رجل في الدار. فتقول رجل مبتدأ وفي الدار خبر ويجوز ان تجعل هذه الله لا ايش العاملة عمل ليس على رأي الحجازيين فتجعل رجل اسم له
34:44مرفوع وفي الدار خبر منصوب ممتاز هذا في حالة انك اهملت له اذا انا بدنا نمشي خطوة خطوة حتى ما نضيع نعم اسم لا العامل عمل ليس وليست لا العاملة عمل النا
35:05تمام؟ اذا بعيد انه احنا بدنا نمشي خطوة خطوة لانه ستكون هناك اوجه كثيرة. بدناش نضيع اذا اذا تكررت لا فبالنسبة للاولى يجوز اعمالها عمل ان يعني جعلها عاملة عمل ان
35:22ويجوز اهمالها. فلا اجعلها عاملة عمل اننا نجعلها لا نافية للجنس اذا عملتها خلاص لا رجل في الدراجة مبنية على الفتح في محل ماذا مصر اذا اهملتها اما تجعل هاء مبتدأ
35:41او اسم لا العاملة عمل ليس هو تجعل ما بعدها اما مبتدأ مرفوع او اسم لا العامل عمل ليس مرفوع. لهونا واضح احبابي ولا في حدا عنده اشكال؟ واضح. طيب
36:03الان سنفصل في الحالة الاولى اذا اخترنا اعمالها اذا اخترنا اعمال لا الاولى فعندنا في لا الثانية ثلاثة خيارات الان سنة تشتغل في الحالة الاولى. في حال اعمال لا الاولى
36:22اعمال الاولى عندنا في الثانية تم خيار ثلاث خيارات يجوز في الثاني الرفع ويجوز فيها النصب ويجوز فيها الاعمال وهو الفتح اذا عملت لا الاولى هذه نحن هنا ندرس الحالة الاولى حال اعمال لا الاولى
37:00سيكون لك في ياء الثانية كم وجه تم خيار ثلاث خيارات او ثلاثة خيارات لك ان ترفع الاسم الواقع بعد لا الثاني ولك ان تنصبه ولك ان تبنيه على الفتح
37:20وكل وجه بدنا نعرف تخريجه كل وجه بدنا نعرف تخريجه اذا اذا عملت لا الاولى لا الثانية ايش معك فيها؟ كم خيار ثلاث خيارات يا برفع الاسم بعدها ولا امرأة
37:35يا منصبه ولا امرأة يا مبني على الفتح واقول لا امرأتا ممتاز طب ما تخريج كل وجه من هذه الاوجه؟ هذا مهم جدا تفهمه اذا اخترت الرفع فقلت ولا امرأة ها ولا امرأة
37:54ونقول عندي مجموعة من التخريجات اما نقول امرأة مبتدأ خبرها محذوف فتقول امرأة مبتدأ وخبرها محذوف التقدير ولا امرأة في الدار وبالتالي سيكون العطف هنا عطف جملة على جملة. لا رجل في الدار
38:20ولا امرأة امرأة مبتدأ خبرها محذوف تقديره في الدار ويكون عندي من عطف جملة على جملة. هاي الحالة الاولى واضحة؟ طيب ليش عم محل والجملة الاولى اعتبرها ابتدائية لا لا لا الجملة الاولى الجملة الاولى كلها يا شيخ ناصر
38:41الجملة الاولى الان هنا ابتدائية المبني هو فقط رجلا. اما الجملة الاولى جملة ابتدائية لا محل لها من الاعراب. فهذا عطف جملة على جملة. طبيعي الحالة الثانية ان اقول امرأة
38:54اسم لا العاملة عمل ليس بصير اخلي هاي لا عامل عمل ليس فاقول لا امرأة امرأة اسم لا عامل عمل ليس والخبر محذوف تقديره في الدار ويكون ايضا من باب عطف جمله على جملة لكن في الجملة الثانية لا عمل ليس. وفي الاولى
39:20لا العامل عمل لا نافي للجنس عطف جملة على جملة ايضا فاذا هذا التخريج الاول عطف جمل والتخريج الثاني عطف جمل. التخريج الثالث ان تجعل امرأة معطوفة على محل لا
39:39مع اسمها ما معنى هذا الكلام؟ هذا الكلام يختص بمولانا سيبويه تيباويه عنده نظرية معينة في لا مع اسمها سيبويه يرى ان لا مع اسمها مع بعضهم الاثنين في محل المبتدأ
39:59يرى ان لا مع اسمها في محل ايش لا ما اسمه يقول في محل مبتدأ ولذلك بدي ارجعكم خطوة للوراء جعل الخبر مرفوع بايش جعل الخبر مرفوع بالمبتدأ في حالة ماذا؟ طبعا وجعل الخبر مبتدأ في حالة كان
40:20آآ اسم لا مفرد ليس مضاف ولا شبيهة بالمضاف بسيب قويه يرى انه لا مع اسمها المفرد الاتنين مع بعض في محل مبتدأ. هاي وجهة نظره اعيد سيبويه يرى انه لا مع اسمه المفرد في محل ايش
40:38مبتدأ الاثنين مع بعض هيك بقول هم الاتنين مع بعض في محل مبتدأ صح؟ هي لا نافية للجنس وما بعدها مبني في محل نصب. هو ما عندوش مشكلة يحكي كل هذا الكلام. بس عنده نظرية بقول لك انه لا مع اسمها المفرد
40:51في محل ماذا في محلي ابتداء طبعا طيب لا ما اسمها المضافة والشبيبة المضاف هل هي في محل ابتداء؟ في الحقيقة وقع خلاف ايضا سيبوه يرى ذلك ام لا؟ الصبان استبعد ذلك
41:05صبان استبعد ان يكون سيبوي يرى ذلك. ويقول لك لا سيبويه هو يرى انهما مبتدأ اذا كانت لا مع اسمها المفرد فقط فبدي امشي على رأي الصبان ونقول لا مع اسمها المفرد في محل ماذا
41:18مبتدأ طب المبتدأ ايش هو يا دكتور؟ مرفوع ولا منصوب اذا كانت لا لا مع اسمها المفرد في محل مبتدأ. قال سيبويه فيجوز ان تقول امرأة مفرد معطوف على محل لا مع اسمها
41:35كيف نصفها امرأة خلص ما ترجعناش اه جملة لأ العطف مفردات فتكون امرأة مرفوعة وهي معطوفة على محل لا مع اسمها. شو محل لا مع اسمها؟ الرفع. لانه مبتدأ عند سيبويه
41:51ويكون هذا من قبيل عطف ايش؟ المفردات وليس عطف الجمل. اذا اذا قلت ولا امرأة عندي ثلاث تخريجات اما امرأة مبتدأة خبرها محذوف او امرأة اسم للعامل عمل ليس خبرها محذوف
42:03او امرأة معطوفة على محل لا مع اسمها. واضحة؟ طيب اذا قلنا ولا امرأة بالنصب شو تخريج النصب هذا المفروض تعرفوه معطوفة على محل املاء النافية للجنس. اه. اذا قلنا ولا امرأة تقول
42:26معطوفة معصطوفة على محل اسم لحاله. هسا احنا رجلا شو اعرابها يا قصي؟ مش رجل مبني على الفتح في محل نصب فتقول لا رجل في الدار ولا امرأة امرأة معطوفة على محل اسم الله. على محلها وهو النصب
42:47هذا واضح طيب اذا كانت مفتوحة ولا امرأته هنا انا بكون اعملت ايضا لا الثانية هو انا بكون اعملت ايش؟ يعني زي بكون اعملت الاولى واعملت الثانية فتكون امرأة تائجة اعرابها مبنية عن الفتح في محل نصب
43:06ويكون الخبر محذوف تقدير ولا امرأة في الدار. ويكون عطف جملة على جملة. واما الفتح فعلى اعمال لا الثانية نافية للجنس ويكون العطف عطف مفردات لا رجل في الدار ولا امرأة اي ولا امرأة في الدار فاكون عطفت جملة ولا امرأة في الدار على جملة لا
43:34رجلا في الدار تهلة هذه وجه واحد. النصر النصب وجه واحد معطوفة على محل اسمدة تمام؟ وفي الثالث والاخير ايضا وجه واحد انها اعمدة الله الثانية اعمال لا الاولى. ويكون عن قبيل عطف الجمل
43:53واما في حالة الرفع فذكرت لها كم وجه ثلاثة وجوه ذكرنا لها ثلاثة وجوه واضحة هذي مشايخنا طيب هذه هذا كله التفصيل في حالة ايش انني عملت لا الاولى هذا كله في حالة انه شو هذا
44:10انني عملته لا الاولى خليني ازبط الامور ها. ليش الناس تحكي عنه لانني عملت لا الاولى الخيار الثاني في لا الاولى لايش قلنا الاهمال الاهمال وعرفنا الاهمال ايش يعني الاهمال؟ يعني الا اجعلها لا نافية للجنس وحينئذ ما بعدها سيكون مبتدأ
44:34او ايش اسم لا العاملة عمل ليس طيب فبالتالي ستصبح ايش؟ لا رجل ما رجل في الدار يا مبتدأ يا لا عمل عمل ليس في هذه الحالة الجملة الثانية ما الخيارات المتاحة عندي فيها؟ ايش قال ابن مالك مو انت حفظت البيت ريحت حالك
44:58والثاني جعل مرفوعا او منصوبا او مركبا. هذا في حالة عملت لا الاولى قال والثاني جعلها مرفوعا او منصوبا او مركبا يقصد التركيب الحالي الثالث اللي يعمل هذا اذا عملت لا الاولى. طب اذا لم اعمل لا الاولى
45:18قال وان رفعت اولا ها وان رفعت اولا اذا رفعت يعني ما عملتش لا الاولى. وان رفعت اولا بدك تسامحنا في وجه النصب بدك تستغني عن النصب. وان رفعت اولا
45:31لا تنصبا في الثانية فماذا يجوز لي في الثاني اذا اما الرفع او ماذا الاعمال اللي هو بسميه التركيب وبيسميه التركيب. طب بدنا نعرف التخريجات برضه على ماذا الرفع؟ على ماذا الرفع؟ اما الرفع ها اول وجه ايش هو
45:52اذا قلت لا رجل في الدار خليه يمسح هون ونرجع نزبط اذا قلت لا رجل في الدار الثانية يجوز لي فيها الرفع ويجوز لي فيها الاعمال. فاما اقول لامرأة ولا امرأة. اذا قلت لامرأة ها
46:08لا رجل في الدار ولا امرأة امرأة اما تجعلها مبتدأ نفس الاشي وخبرها محذوف هذا يجوز فيكون من قبيل عطف جمل على جمله ما عنا مشكلة او تجعلها اسم لا
46:26العاملة عمل ليس نفس الوجهين الاولين بسم الله العامل عامل ليس وهذا جائز واما ان اجعلها ايش معطوفة على مشي اه محل لا مع اسمها انتبهوا هون. اجعلها معطوفة على ايش؟ على رجل وحدها
46:47ها ان تكون معطوفة على رجل وحدها ويكون من قبيل عطف المفردات قبل في الحالة هون معطوف على محل لا مع اسمها هونا ما فيش محل لا ما اسمها. راح ما هو ما عملناهاش الاولى. فيكون معطوفة على رجل وحدها
47:05اذا هذا هو الخيار الاول الرفع والخيار الثاني ماذا الاعمال اقول ولا امرأة اذا قلت ولا امرأة بتكون امرأة ايش؟ مبنية على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف ويكون من قبيل عطف جملة على جملة. الاعمال
47:20تعمل عمل ان خالص بنسميه. عمل النا يعني او خليني نشوش على الطالب تعمل عمل لا النافية للجنس ويكون من قبيل عطف جملة على جملة. تقدير لا رجل في الدار ولا امرأة في الدار. يكون عطف جملة على جملة. بس الجملة الاولى لا فيها عمل
47:48ليس او ليست عاملة. والجملة الثانية لا لا فيها عاملة عمل اه لانه في للجنس ممتاز طيب ليش هونا برأيكم استثنينا وجه النصب وما ذكرناه لماذا هنا استثنينا وجه النصب
48:04اه احسنت لانه احنا في في الحالة الاولى لما اعملنا لا النافية للجنس الاولى الثانية جاز فيها النصب لانه معطوف على محل اسم الله هو ان راح هذا الخيار لانه انا لا الاولى ما عملتها
48:20عملنا النافية للجنس. فذهب هذا الخيار بالتأكيد لانه الاولى يا رجل يا مبتدأ يا عامل عمل ليس. ففي كل الاحوال مرفوعة. لا يوجد لها محل من النصب حتى نعطف عليها كلمة امرأة. لا يوجد محل من النصب حتى نعطف عليها كلمة امرأة فلا بالتأكيد لا يمكن ان ننصب
48:40وضحت الفكرة اذن باختصار اذا تكررت لا فاما ان نعمل لا الاولى واما ان نهملها اذا عملنا لا الاولى فعندنا ثلاث ثانية ثلاثة خيارات. يا برفع يا بنصب يا اعملها
48:56يا بركب خلص خلينا نسميه التركيب يا بركب وهو الاعمال اذا رفعت فعندي ثلاثة اوجه للرفع اذا نصبت عندي وجه للنصب. واذا عملت فهو واضح من قبيل التركيب واعمال الثانية عمل
49:09ايضا لا نافية للجنس واما الخيار الثاني ان اهمل الاولى اذا اهملت الاولى فما بعدها سيكون اما مبتدأ او اسم الله العام الى عمل ليس. والثاني لي فيها خياران. الخيار الاول الرفع والخيار
49:21الثاني التركيب والاعمال. ولا يوجد خيار النصب طب اذا فعليا عندك خمسة اوجه صح عندك ها لانه اذا اعملت الاولى عندي رفع او نصب او اعمال. هاي ثلاثة ايش؟ اوجه. اذا اعمل الاولى والثانية برفع او بنصب او بعمل. هاي ثلاث اوجه
49:41او بهمل الاولى والثانية برفعه وايش او بعمل. فهاداني وجهان. فيقولون لك خمسة اوجه. اذا تكررت لا. عرفتوا منين اجت الخمسة اوجه انه اذا عملتي الاولى اللي في الثانية ثلاثة اوجه يا رفع يا نصب يا بناء
49:55واذا اهملت الاولى لي في الثانية وجهان يا رفيع يا بناء فصارت خمسة اوجه هذه هي الاوجه الخمس وهذا ما ذكره الاشموني لكنني لخصته لكم على الشاشة لذلك سنقرأ سريعا
50:10ما قاله الاشموني قال والثاني وهو المعطوف مع تكرارنا كقولك لا حول ولا قوة الا بالله الحمد لله اجعل مرفوعا. يعني الثاني تجعله مرفوعا كقولك او كقوله هذا وجدكم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا ابو. هذا اي وجه يا شيخ عمر يلا
50:37لا ام لي ان كان ذاك ولا ابوك اي وجه من الاوجه الخمسة اللي عالشاشة يلا يا مشايخ سريعا لا ام لي ان كان ذاك ولا ابو اعمل الاولى والثانية
50:53والثاني رفعها. تمام؟ عدد تخريجات اللي ذكرناها لكم او منصوبا مثال ذلك لا نسب اليوم ولا خلة. اتسع الخرق على الراقع لا نسب اليوم ولا ولا خلة. ايش صار؟ اعمل الاولى
51:11والثانية دار وجه النصب طيب او مركبة كالاول او مركبا كالاول يعني كما ان الاول مركب تجعل الثاني مركب. كقول كقراءة ابي عمرو وابن كثير في قوله تعالى لا اولا خلة ولا شفاعة
51:30احنا قرائتنا من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة قراءتنا على اي وجه على الاهمال على الاهمال ورفع الثاني احملنا الاولى ورفعنا الثانية لكن قراءة ابن كثير
51:45لا بيع ولا خلة بنى الاولى وبنى الثانية بنى الاولى وبنى الثانية قال فاما الرفع الناس يعطيك التخريجات فانه على احد ثلاثة اوجه اما العطف على محل لا مع اسمها وهذا هو الذي ذكرته انا اخيرا
52:02معطوف على محله لا مع اسمها واضح هذا العطف على محل لام اسمها ويكون عطف مفردات فان محلهما الرفع بالابتداء عند سيبويه هذا ما ذكرته لكم وحينئذ تكون لا الثانية اذا قلنا انه من قبيل عطو مفردات تقول لا الثانية تسمى زائدة بين العاطف والمعطوف لمجرد تأكيد
52:24نفي ممتاز الخيار الثاني او نقول انه مبتدأ اه او بالابتداء وليس لي لا عمل في المراد بالابتداء انه ايش انه تجعلها امرأة مبتدأ والخبر محذوف. اكتبوا اه او بالابتداء يعني تجعل امرأة مبتدأ وخبرها محذوف ولا التي قبلها لا تعمل فيها
52:49او تجعلها لا الثانية تجعل لا الثانية عاملة عمل ليس اذا كما قلت لكم هي ثلاثة اوجه التي ذكرتها لكم. اما تجعل امرأة معطوفة على محلها مع اسمها او تجعلها اسم لا لعامل عملا ليس او تجعلها
53:03بدأ والخبر محذوف. واما النصب واما اذا نصبت فبالعطف على محل اسم لا الاولى. بالعطف على محل اسم لا الاولى فان محل اسم لا الاولى ما هو؟ النصب. وتكون لا الثانية
53:16زائلة بين العواطف والمعطوف كما قلنا لتأكيد النفي وهذا الوجه يعني كما قال هو اضعفها ضعفوا هذا الوجه يعني هو اضعف هذه الوجوه وان رفعت اولا واما طبعا التركيب فهو واضح يعني وماذا كان التركيب ليش
53:30الوجه الثالث لانه بدء الاعمال واضح عن ما تخريجه بدوش يعني يذكره. يعني اذا عملت الثانية فواضح انك جعلتها عطف جملة على جملة. فلذلك لم يذكر تمام؟ تقتصر على ذكر اوجه الرفع وجهية الرفع وجهية النصب
53:44قال وان رفعت اولا اه ذهب للاحتمال الثاني وهو الاهمال الاهمال معناه ان ترفع الاسم الاول الاهمال يعني انه الاولى لا تعلنها عملنا نافية للجنس. فماذا سيؤدي؟ ان الاسم اللي بعدها سيكون مرفوعا. يا مرفوع على الابتداء يا مرفوع على انه لا عامل عمل ليس
54:04قال وان رفعت في الاول وان رفعت في الاول اما بالابتداء زي ما قلت لكم هون اما بالابتداء او على انه لا عامل عمل ليس فالثاني وهو المعطوف لا تنصبا لا تنصبه لان نصبه انما يكون بالعطف على منصوب لفظا او محلا وهو حينئذ
54:24ما فش اشي انصب عليه صح ولا لأ ؟ اعطف عليه النصب بل يتعين حينئذ اما رفعه على الاوجه التي ذكرتها للرفع نفس الاوجه التي ذكرتها لكم على الشاشة للرفع الثلاثة
54:38اه نحو فما هجرتك حتى قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل. لا ناقة. لاحظ الاولى مهملة ناقة شو اعرابها يا شيخ عمر ناقته شو نقلبها يا مبتدأ يا ايش
54:59يا تجعلها اسم لا عامل عمل ليس بدك تحفظها. يا مبتدأ يا اسم لا عامل عمل ليس. لا ناقة لا نافية. ناقة يا مبتدأ يا عامل عمل ليس ممتاز ولا جمل جمل هنا الثانية ماذا فعل فيها؟ ايضا رفع
55:15واوجه الرفع هي ما ذكرتها لكم واما الثانية تبنيها على الفتح. تركبه بناء على الفتح فلا لغو ولا تأثيمة. شف فلا لغو اهمل الاولى والثاني ايش قال؟ ولا تأثيم فيها. وما فاه به ابدا مقيم. قال فحاصل ما يجوز في نحو لا حول ولا قوة الا بالله وفي نحو لا رجب
55:37فيها ولا امرأة كم وجه؟ خمسة اوجه كما ذكرتها لكم على الشاشة فتحهما الان سيلخصها لك ان تعمل الاول والثاني فتحهما اعمال الاولى واعمال الثانية يعني او فتح اول مع النصب الثاني او فتح الاول مع رفع الثاني. هاي اول ثلاث اوجه
55:54قالوا ورفعهما هذا على الاهمال ترفع هذي وترفع هذي او ترفع الاول وتفتح الثاني فهذه خمسة اوجه ممتاز ثم قال تنبيها الاول افهم كلامه انه اذا كان الاول منصوبا طيب اذا كان اه اذا كان اسم لا
56:16اسمنا ليس مفردا. كان مضافا او شبيها بالمضاف. هسه كل سولافتنا هاي اذا كان اسم لا مفرد طب اذا كان اسم لا مضاف او شبيه بالمضاف انظروا ايش قال افهم كلامه
56:31انه اذا كان الاول منصوبا جاز في المعطوف ايضا الاوجه الثلاثة الفتح والنصب والرفع هذا اذا كان الاول ايش اذا قررت انك تنصب الاول فالثاني لي فيه كم وجه ثلاثة اوجه
56:54الفتح على انني اعملت يعني مثلا وقلت لا غلام رجل في الدار ولا امرأة وهكذا قلت لا غلام رجل في الدار ولا امرأة احنا عرفنا اذا تكررت لا اذا تكررت لا جاز اعمالها وجاز
57:21اهمالها. فاذا انا اعملت الاولى وقلت لا غلام رجل الان الاول هذا ايش؟ منصوب الثاني اللي فيه كم وجه ليه نفس الاشي اللي هي ثلاثة اوجه؟ للرفع عن التخريجات التي ذكرتها للرفع
57:39نعم تمام. بس في راح تضل اشكالية في يعني احنا الرفع كما قلنا كم تأويل له ثلاث تأويلات التأويل الثاني شو كان؟ انه امرأة معطوفة على ايش محلي لا مع اسمها. هسه هذا الوجه موجود ولا مش موجود؟ هذا بناء على فهم كلام سيبويه
58:01فيه خلاف الصبار قال لا البعض الدماميني قال اه فبالتالي في خلاف. بس اني بدي اشير لكم الها اذا كان نصب النصب سيكون على ماذا لأ مش محلن. هنا عليه مباشرة لانه ما يقروش محل واصلا منصوب. فستكون امرأة
58:18معطوفة مباشرة على غلام لانه منصوب مباشر. صحيح واذا كان مبنيا على الفتح الثاني فيكون عطف جملة على جملة لا غلام رجل في الدار ولا امرأة في الدار فيكون من باب عطف الجمل على ماذا؟ على الجمل فهذه ستكون ايش؟ واضحة
58:35اذا لا غلام واذا كان واذا اهمل اه نعم لا غلام رجل في الدار اذا قلت لا غلام رجل في الدار على الاهمال انه قال لك هو ما قيد الاهمال في حالة الافراد. هو قال لك مطلقا اذا تكررت لا
58:59جاز اعمالها وجاز اهمالها فاذا اهملت لا الاولى ماذا سيجوز في الله الثانية نفس الاشي نفس الرفع واه الفتح اللي هو الاعمال. ولا يجوز النصب لانه الاولى مش منصوبة. وانتهت الفكرة. نفس الفكرة
59:15تمام طيب اها نفس الاشي لا امرأة في الدار لا الثانية جملة معطوفة على الجملة الاولى راه اسم لا مبني على الفتح في محل نصب زي ما نفس الوجه نفس ما ذكرنا في الحالة السابقة لا فرق
59:35طيب التنبيه الثاني محل جواز الاوجه الثلاث في المعطوف اه محل جواز هذه الاودية الثلاث في المعطوف. المعطوف اللي هو الثاني. مش الاول. المعطوف اللي هو الواقع بعد واو العطف
59:49محل جواز المعطوف اذا كان هذا المعطوف طالحا ان تعمل فيه لا. يعني كان نكرة فان لم يكن صالحا لان تعمل فيه لا تعين ايش رفعه ولا يجوز لا النصب
1:00:06ولا البناء فلو كانت الجملة لامرأة فيها ولا زيد لا امرأة فيها ولا زيد لامرأة فيها ولا زيدون اه بنقول تعال. هنا زيد معرفة فمش ممكن لو عملت الاولى الثاني هنا لا يجوز
1:00:30البناء انه لا لا تعمل في معارف لانها في الجنس لا تعمل في معارف. فالبناء لا يمكن. طب هل يجوز النصب؟ قالوا ايضا لا يجوز النصب لان انا هنا اذا نصبته سينصبه
1:00:41على محل لا. فكأنني جعلت لا عامل فيه لانه العامل في المعطوف هو العامل العامل في المعطوف عليه هو العامل في المعطوف. صح؟ مش العامل في المعطوف عليه. هو اعمل في المعطوف على قاعدة التوابع ولا يجوز لها ان تعمل في معرفة. فلا يجوز لا البناء ولا يجوز النصب ويتعين الرفع
1:01:02نعم نعم على الغاء الاثنين وجعلها زيد مبتدأ او لا ما بنفعش لا العامل عمل ليس هون. لانه لا العامل العمل ليس لا تعمل الا في النكرات. في النكرات اما تجعلها مبتدأ او تجعلها ايش
1:01:18معطوفة على محل لا مع اسمها ممكن. يعني انت اجعلها معطوفة على محل لا. مع اسمها. بس هنا سيكون ماذا؟ ولا زيد بالرفع ولا زيد طيب هكذا نكون انتهينا من يعني هذه اتعب رحلة في الجنس
1:01:39انك تعرف هذه الاوجوه في حالة التكرار. الان المسائل التي ستأتي معنا لاحقة من فهم ما ذكرته الان من الاوجه الخمس سيسهل علي كثيرا في المسائل التي بقيت في هذا الباب
1:01:51لانه هي مشابهة نوعا لها. نوعا ما لهذا التفاريع بس باوجه اخرى. فقال ابن مالك عليه رحمة الله ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبا او ارفع تعديلي ماذا يقول ابن مالك هنا؟ الان هذه مسألة جديدة من مسائل لانها في الجنس. يقول
1:02:13لا النافية للجنس يا شيخ عمر اذا كان اسمها مفردا ركزوا معاي في المسألة اذا كان عندي لا نافية للجنس واسمها ايش مفرد وهذا الاسم مفرد نعت بمفرد ايضا نعت اجا وراحت بعدي
1:02:31نعت بايش بمفرد اذا اسم لا مفرد ونعت بمفرد فما هي الاوجه الجائزة في النعت؟ نعم احسن معادية بس خلينا الان احنا بنحصر حالنا هون اذا كان اسمنا مفردا ونعت بماذا
1:02:51بمفرد وطبعا ظل قيد ولم يفصل بين النعت والمنعوت فاصل ولم يفصل بين النعت والمنغيرة فاصل. شفت شو قيود المسألة؟ اسم لا مفرد والنعت مفرد. ولم يفصل بين النعت والمنعوت فاصل قلت مثلا
1:03:08لا رجل ظريف بالدار انا سكنت ظريف لشان بدي اعطيك الا وجهه كمان شوي لا رجل ظريف في الدار لا رجل اسمه لا مفرد ونعتها مفرد ظريف ولا يوجد فاصل بين النعت والمنعوت لا رجل ظريف
1:03:25في الدار لا رجل جميل لا رجل كذا بدك اياه انعت ممتاز فهونا النعت ما هي الاوجه الجائزة فيه؟ قال ابن مالك ومفردا نعتا لمبني يلي اذا كان عندي نعت
1:03:41مفرد يلي المبني. ما هو المبني؟ المفرد هو نفس الاشي تمام؟ اذا كان عندي نعت مفرد يلي اسم لام مفرد ها يلي برضه ركز ما في بينهم فاصل كلمة يلي مهمة هنا. اذا كان عندي نعت مفرد يلي اسم لا المفرد
1:04:00فهذا النعت المفرد لك فيه الاوجه الثلاث لك ان تفتحه ولك ان تنصبه ولك ان ترفعه طيب اذا فتحته على ماذا افتحه اقول لا رجل ظريف في الدار لماذا فتحته
1:04:20قالوا اذا فتحته فتكون ركبته مع اسمي لا النافية للجنس تكون كانك ركبته مع اسم لا النافية للجسم. اصبح عنا تركيب ثلاثي. لا. تركبت مع اسمها واسمها تركب مع ظرفها
1:04:38تمام فهذا يكون على وجه التركيب على انك ركبت لا مع الاسم والاسم تركب مع الصفة. هذا وجه الى رجل ظريفة في الدار على الفتح اذا نصبت فقلت لا رجل ظريفا
1:04:54في الدار هذه لعبتكم صارت شو ظريفا نعتن تبعي واتباعي لمحل اسم الله لانه في محل نصب طيب اذا قلت لا رفع لا رجل ظريف بالرفع اذا قلت لا رجل ظريف بالرفع
1:05:15فهذا اتباع ايش؟ ايوه لمحل لا مع اسمها على رأي سيباوي. تمام؟ على محلي لا ما اسمها على رئيس بويه لانه لا مع اسمها في محل الرفع بالابتداء عنده. لذلك قال ومفردا نعتل مبني يلي منعوته
1:05:32فيه الاوجه الثلاثة فافتح على نية تركيب الصفة مع الموصوف قبل دخولنا مثل خمسة عشر. اه يعني هنا احنا بنقدر انه تركيب الصفة مع الموصوف تم قبل ادخال الى النافية للجنس بعدين دخلت لا النافية للجنس فتركبت مع اسمها. هذه خطوات التركيب. اذا فافتح على نية تركيب الصفة مع الموصوف
1:05:54قبل دخولنا مثل خمسة عشر. نحو لا رجل ظريف فيها. او انصبا مراعاة لايش؟ لمحل اسمي لا لان محل اسم لا النصب لا رجل ظريفا او ارفع تعديل او ارفع مراعاة لايش؟ لمحل لا مع المنعوت. يعني لمحل لا مع اسمها. لانه هو الاسم هو المنعوت. نحن لا رجل ظريف فيها
1:06:19طيب اذا اختل شرط من هذه الشروط اذا اختل شرط من هذه الشروط بان كان هناك فاصل بين النعت والمنعوت. او كان اسم لا ليس مفردا. او كان النعت ليس مفردا
1:06:35عنا ثلاث شروط اذا اختل واحد منها اسم لا ليس مفرد النعت ليس مفرد آآ هناك فاصل بين النعت والمنعوت ففي هذه الحلقات وغير ما يلي وغير المفرد غير المفرد سواء غير المفرد سواء كان هو اسم لا ليس مفردا
1:06:52او كان النعت ليس مفردا فهي تشمل الامرين وغير ما يلي اي اذا كان النعت لا يلي المنعوت بينهما فاصل او كان احدهما ليس مفردا لا تبني فالبناء ممنوع وانصبه او الرفع اقصده ويجوز لك النصب فقط او ايش
1:07:13او الرفع فقط لماذا لا يجوز البناء ليه؟ لماذا لا يجوز البناء ليش ما تركبت؟ ليش ما اركبها صفة مع الموصوف لا انا بقول اذا لماذا لا يجوز الاناء؟ اذا كان في فاصل بتقول لوجود الفاصل
1:07:32اذا كان في فاصل لا رجل مثلا لا رجل فيها ظريف طبعا لا رجل فيها ظريف. قدمت الخبر واخرت النعت لا رجل فيها ظريف الان اذا انا فصلت بين النعت والمنعوت فقلت
1:07:54لا رجل فيها ظريف وظريف ينعت لرجل نقول انا فصلت هنا بين النعت وبين المنعوت فيصعب تركيبهما مع بعضهما البعض تركيب خمسة عشر لانه في فاصل بينهما وهي كلمة فيها
1:08:14ممتاز طيب اذا ما كانش في فاصل لكنه كان احدهما مضاف او شبيه بالمضاف نحو لا غلام رجل ظريف اه فنقول اولا الاول اولا ليس مبني الاول منصوب هاي اول شي
1:08:35وتركيب منصوب مع مبني هذا ليس شائعا في العربية. تركيب منصوب مع مبني ان هذا منصوب وهذا ابنيه بناء هذا ليس شرعا في العربية. فضلا عن طول الفواصل انه كلمة غلام رجل ظريف عملية تركيبها هذه طويلة
1:08:52انه عندك غلام رجل ظريف تركيب ثلاث كلمات مع بعضها البعض في العربية. ايضا ليس معهودا. معهود تركيب كلمتين فبالتالي اذا كان احدهما ليس مفردا او كان بينهما فاصل لا يمكن التركيب. انظروا ماذا قال
1:09:08قال وغير ما يلي منعوته وغير المفرد وهو المضاف المشبه به لا تبني. لتعذر موجب البناء بالطول هنا مثلا في طول وكذلك اذا كان بينهما مفاصل هناك فاصل يتعذر معه البناء
1:09:27نحوله وانصبه لك النصب فتقول لا رجل فيها ظريفا هنا في فاصل لا رجل فيها ظريفا هنا النعت منصوب عطفا على محلي اسمي لا ما فش فيها مشكلة. النص ما في مشكلة
1:09:41ولا رجل صاحب بر في ها هنا ايش المشكلة؟ انه النعت جاء ليس مفردا. النعت جاء مضافا فقال لا رجل صاحب بر فيها النعت جاء ايش؟ مضافا وليس مفردا. فنصبه ولا يجوز بناؤه
1:10:00طول الطول قال ولا رجلا طالعا جبلا اجاء النعت شبيها بالمضاف ايضا يصعب البناء واختار النصب ولك ان ترفع لك ان ترفع لك ان ترفع ما عندناش مشكلة. فتقول لا رجل فيها ظريف ولا رجل صاحب بر فيها ولا رجل طالع جبلا ظاهر
1:10:23والرفع ما تقديره يا شيخ قصي والرفع ما توجيهه مراعاة ايوه بمحلي لا مع اسمها بدك تحكي هيك مراعاة لمحل لاما اسمها. ويمتنع البناء. البناء ممتنع تماما قال آآ وكذا يمتنع البناء ها الان جملة
1:10:43وكذا يمتنع البناء ويجوز الامران الاخران اذا كان المنعوت هو اصبح غير مفرد نحو لا غلام سفر ماهرا فيها او لا غلام سفر ماهر فيها نفس الاشي يا بتنصب يا بترفع
1:10:59وقد يتناوله قوله وغير المفرد. انه قوله غير المفرد يشمل غير المفرد اذا كان هو اسم لا او كان غير المفرد ايش؟ النعت. فاذا كان احدهما ليس مفردا هنا لا يجوز البناء بسبب الطول المسافة وانت متعين عليك النصب او الرفع
1:11:18واضح الكلام احبابي في هذه البيتين ولا في احد مضيع عاش يا عمر معانا ولا لسه بدي احط اللادي ما احنا عارفين انت صاحي ولا نايم معي فيعني انت حاطنا فيهم بدون اجمال
1:11:34التركيبة نعم تركيبة مع بعضها خمسة عشر بسبب انها اصبحت يا طويل يا في فاصل بينهم فلا يصلح ثم قال والعطف ان لم تكرر لا احكما له بمال النعت ذي الفصل انتمى
1:11:51والعطف ان لم تتكرر لا قبل شوية كنا نتكلم في لا حول ولا قوة وفي لا رجل في الدار ولا امرأة عن عطف مع تكرار له. طب اذا عملنا عملية
1:12:01عطف يا حسين بدون تكرار له قلت لا رجل في الدار وامرأة قلت لا رجل في الدار ركز شوي لا رجل في الدار وامرأة هنا انا عطفت بس ما كررتلا هان انتبه؟
1:12:17انا عطفت بس ما قررت لا لا رجل في الدار وامرأة امرأة ما الاوجه الجائزة فيها ركز شوي انت كيف ثلاثة يا شيخ حسين لا رجل في الدار وامرأة الان رجلا ها
1:12:37اولا يجب اعمالها قولا واحدا ليش؟ لانه ما فيش تكرار لله. هذي خلصنا منها طب امرأة المعطوف ما لها وجوه الجائزة فيه؟ اما نعطف على محل لا مع رجلا. فاذا يجوز اذا الرفع
1:12:54او نعطف على محل رجل وحدها فيجوز النصب. ممتاز طب هل يجوز البناء ما فش هنا فاذا لا يمكن للبناء. احسنتم فهذا قصده شوفوا من اسهل البيت قال لك والعطف
1:13:08ان لم تتكرر لا احكما احكما له. احكما بماذا كما حكمت للنعت المفصول عن منعوته في البيت السابق. احنا النعت اذا كان مفصول عن منعوته قلنا كم وجه للنات نصب ورافع فهما نفس الاوجه التي يكون في حالة العطف مع عدم التكرار
1:13:30فهو كانه ارادك ان تعتمد على البيت السابق قمتم ايش المراد بهذا البيت يريدك ان تفهم انه العطف اذا لم تتكرر لا تحكما له كما حكمت للنعت الذي انفصل عن منعوته فما حكمت به
1:13:45النعت الذي انفصل عن منعوته يرحمك الله. في البيت السابق من الرفع والنصب فقط تحكمن به لماذا؟ للمعطوف الذي لم تتكرر معه لا النافعة اذا والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما لن نأتي للفصل انت ما اي من جواز النصب والرفع دون البناء كقولك فلا اب وابنا مثل هارون
1:14:06او عفا مثل مروان وابنه قال ايش؟ فلا ابى وابنا فلا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدى وتأزر تمام نعم فلا ابواب له بنصب الابن ويجوز رفعه ويمتنع بناؤه على الفتح. واما ما حكاه الاخفش من نحو لا رجل وامرأته بالفتح الاثنين
1:14:38فهذا شاذ وما ذكره في معطوف يصلح لعمل لا فان لم يصلح تعين رفعه يعني وما ذكر في هذا البيت يعني من جواز الرفع والنصب ما ذكر من جواز الرفع والنصب
1:14:55هذا اذا كان المعطوف ايضا يصلح ان تعمل فيه لا فاذا كان المعطوف لا يصلح ان تعمل فيه لا كأن كان مثلا لا رجل في الدار وزيد تعين الرفع. لماذا لا يجوز النصب في هذه الحالة يا قصي؟ اذا كان لا رجل في الدار وزيد
1:15:15ايوة احسنت لانه معرفة لانه معرفة فلا يجوز ان ينصب على محل اسم لا لانه لا ستكون هي العاملة فيه ولا لا تعمل في ماذا؟ في المعارف فلا بد ان تقول بالرفع لا رجل في الدار وامرأة ويكون مرفوعا معطوفا على محل لا مع اسمها. معطوفا على
1:15:37محلل مع اسمها. لاحظوا كلها مسائل دقيقة يجب ان تكون منتبه لها يا طالب العلم ثم قال هنا تنبيه حكم البدل الصالح لعمل الله يعني حكم البدل الصالح لعمل الله الذي ليس معرفة هذا الذي يقصده اذا كان البدل
1:15:58يصلح ان تعمل فيه لا. حكمه حكم النعت المفصول. فيجوز الرفع والنصب فيه. هذه فائدة من الاشموني. فتقول لا احد رجلا رجلا بدل من احد. لا احد رجلا وامرأة فيها. فيشعر رجلا
1:16:18بدل منصوب على محل اسمنا ويجوز ان تقول لا احد رجل رجل بدل من احد مرفوعة على محل لامع اسمها. قال فان لم يصلح بان كان البدل معرفة تعين الرفع. نفس الفكرة. السابقة لا احد زيد
1:16:37وعمر فيها لا احد زيد وعمر فيها. طيب فزيد ماذا بدل من احد ولكن يتعين رفعها لانه لا يجوز ان تكون ماذا بدلا من محل اسمنا لانه محل اسم لا النصب
1:16:55ولا لا تعمل في المعارف لانه جعلناها محامل اسم لا وحده سيكون لا عامل في البدل ولا يمكن ان تعمل في البدل في هذه الحالة لان البدل معرفة نعم معطوفة على على
1:17:13معطوفة عليها نعم معطوفة على محلها مع اسمها ويجوز ان تكون معطوفة على البدائل برضه لا يظهر لنا في اشكال ثم قال واعط لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام
1:17:30الان هل سيختلف الامر بين لا النافية للجنس اذا كانت مسبوقة بهمزة الاستفهام او ليست مسبوقة همزة الاستفهام يقول لك لن تختلف يقول لك لا النافلة جنس سواء سبقت بهمزة استفهام او لم تسبق بهمزة الاستفهام فالحكم فيها واحد فيقول اعط لا
1:17:51مع همزة استفهام ما تستحقه من الاحكام التي سبقت دون الاستفهام. اذا واعطي لا هذه مع حمزة الاستفهام ما تستحق من الاحكام دون الاستفهام على ما سبق بيانه الان بده يعطيك فوائد الاشموني. يقول واكثر ما يكون ذلك
1:18:08اذا قصد بالاستفهام معها التوبيخ والانكار. يعني اكثر انواع الاستفهام التي تدخل على لا نافية للجنس. الاستفهام ليس حقيقي وللاستفهام المراد به التوبيخ والانكار لان الاستفهام يخرج عن الاستفهام الحقيقي الى مقاصد عديدة عند البلاغيين. منها التوبيخ والانكار. كقول الشاعر
1:18:28انا طعانا الا فرسان عادية الا تجشؤكم حول التنانير تمام؟ يقول الا طعان الا فرسان عادية. قال الا واعانة الا فرسان عادية نعم هي هو يريد ان يقول لكنه هنا سواء قلنا لا طعان ولا لا طعانة كاحكام نفس الاحكام. لكن هو هنا الشاهد اتى به ليبين انه همزة الاستفهام دخلت
1:19:07للدلالة على ماذا؟ للدلالة على استفهام التوبيخ الانكاري هو يوبخهم الا طعان الا فرسان عادية وانما صوت حالكم حال انكم تجلسون حول التنور وتتجشؤون من ماذا؟ من الشبع والاكل يعني هو يريد ان يقول لهم انتم بس جاهزين حوالين الاكل والشرب لا
1:19:27فايدة لا طعان ولا فرسان عادي يزن. الله يعطيكم العافية طيب نعم طيب ثم قال الا العواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرمون الا العواء هنا المراد به ايش
1:19:54ايضا التوبيخ استفهام توبيخي ولا عامل عمل لا نافلة جنس لا حرج في ذلك. قال ويقل ذلك ان يقلوا ان تأتي همزة الاستفهام مع لا والمراد بالاستفهام معناه الحقيقي ويقل ذلك يعني يقل ان تأتي همزة الاستفهام مع لام نافية للجنس ويكون الاستفهام على معناه الحقيقي لمجرد الاستفهام البحث
1:20:20حتى توهم الشلوبين انه ليس واقعا في لسان العربية اصلا ان تأتي همزة الاستفهام معناه انها في للجنس ويكون المراد مجرد الاستفهام الحقيقي بدون توبيخ ولا انكار. كقول الشاعر الستبار لسلمى ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي
1:20:40هو اعتبر هذا من قبيل ماذا الاستفهام الحقيقي يعتبر مجرد استفهام يعني وكأنه يستفهم الاستمارة لسلمى ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي يعني شو هالصبر اللي بتصبره يعني اذا اذا شخص ولقى بحبها ما يلاقيه امثالي في حبها
1:21:01نعم يعني انا اقول لانه فعلا لا يظهر انه كثيرا متمحضة لمجرد الاستفهام ولا يريد منها جوابا حتى نقول انه لمجرد الاستفهام قال اما اذا قصد بالاستفهام التمني اما اذا قصد بالاستفهام
1:21:15معنى التمني وهو كثير. كقول الشاعر الا عمرة ولى مستطاع رجوعه. فيرأب ما ما اثأت اه يد الغفلات الا عمر ولى مستطاع رجوعه. فيرأب ما اثأك يد الغفلات. لاحظوا انه حتى يرأب منصوب
1:21:36لانه جاء في سياق تمني اه يرأب فعل مضارع منصوب بان مضمر وجوبا لانه جاء في سياق ايش تمني وين سياق التمني؟ الا عمرة ولى مستطاعة. فهي تدل ان الاستفهام هنا للتمني. فهنا ماذا يقول؟ قال عند الخليل وسيباوي
1:21:53ان الا هذه بمنزلة الفعل اتمنى بمنزلة الفعل اتمنى فليس لها خبر. هذا النوع يقول هذا النوع من لا النافية للجنس ليس له خبر كأنها احكامه شوية بتختلف انه لا النافية للجنس اذا كانت مسبوقة باداة استفهام. فاصبح المراد منها التمني
1:22:16فهذه احكامها شوية بتختلف لا انها في الجنس هذه احكامها شوي بدها تختلف. كيف بدها تختلف يقول لك سيباويه اه اولا لا يكون لها خبر ولا يجب مراعاة مراعاة محلها مع اسمها
1:22:34مراعاة محلها مع اسمها انه ما حدا ما اسما ينصيبا ويش هو؟ المبتدأ بقول لك هذه خلص عفيناك منها. لا تراعي محلها مع اسمها ولا تلغى اذا تكررت. احنا عرفنا انه لا اذا تكررت
1:22:49لا النافية للجسم اذا تكررت جاز اعمالها واهمالها. هذا النوع التي هي للتمني اذا تكررت لا تهمل تبقى عاملة. ثلاث احكام اعطاها مخالفة للوضع الطبيعي. قال وخالفهما في ذلك المازني والمبرد
1:23:04ولا حجة لهما في البيت اذ لا يتعين كون مستطاع خبرا الان المازني والمبرد قالوا لسيباويه والخليل كلامكم مش مزبوط والبيت يرد عليكم. كيف البيت يرد عليكم ايش قال؟ الا عمر ولى مستطاع
1:23:23ما استطاعوا شيء عرابها خبر خبر الجنس فبالتالي كيف تقول انه لا خبر لها قال ما لهاش خبر صح؟ قال لا. المسبوقة بهمزة الاستفهام. المراد بها التمني ما لهاش خبر
1:23:41فالمبرد رد عليه بالنفس هذا البيت شو قال؟ كلمة مستطاع قال هذه خبر لا فكيف تقول لا ليس لها خبر طيب واذا لم نجعلها خبرا لله ستكون ماذا؟ ستكون صفة مرفوعة
1:23:55والصفة المرفوعة متى تأتي الصفة مرفوعة على محله لا مع اسمها فكيف تقول انه لا مراعاة لمحل لا مع اسمها يعني نقضوه باحد الامرين اذا قلت انها مستطاع خبر جاء خبر لله هنا وان كان المراد بها التمني. وان قلت هذا مش خبر صفة هاي صفة مرفوعة مستطاع
1:24:19والصفة المرفوعة لا محل لا ما اسمه وانت الغيت محل لا ما اسمها. فهذا يا هذا خطأ يا هذا خطأ عندك فهنا اه ورجوعه ايش قال طبعا الحقيقة نائب فاعل. نعم. يجب ان تكون نائب فاعل
1:24:33انه مستطاع اه اسم مفعول فهي صحيح نائب فاعل اه قال بل هنا الاشموني بده يدافع عن السيبويه. فيقول مستطاع يمكن نعرفها اعراب ثالث وان نخلص من ايراد ابن المازني والمبرد
1:24:52ما هو الاعرابي الثالث؟ قال نعرب مستطاع على انها خبر مقدم مرفوع ورجوعه مبتدأ مؤخر مرفوع وجملة مستطاع رجوعه صفة ثانية للعمر فالصفة الاولى للعمر ولى والصفة الثانية للعمر انه الجملة الاسمية مستطاع رجوعه. بالتالي خلص سيبويه من الايرادين. فما جعلناش مستطاع لا جعلناها خبر
1:25:20وجعلناها صفة جعلنا جملة مستطاع رجوعه كلها صفة. فبالتالي لا ينقض على سيبويه بهذا البيت فهمتوا كيف عنده الاشموني والنقض على سيبواب هذا البيت اذا كانت مستطاع يا خبر يصفه
1:25:35تينقض عليه احكامه يدافع عنه وقال مستطاع لا هذه خبر مقدم ورجوعه مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية كلياتها نعت لعمر مع الثاني لها. فبالتالي ما في نقد على بوجه من الاوجه. وهيك بكون ارتاح
1:25:53ما فيش خبر ما هو على رأس ابوابه يقول لك سيبوه ما فيش خبر خلص اتمنى عمرا كانه هيكا معنا اتمنى عمرا مستطاع آآ مستطاع رجوعه نعم احسنت متى معنا بعيدة جدا عن هذا الباب. لذلك اعطاها احكام خاصة بها
1:26:13طيب اه اوجه استخدام الة هذا يعني فائدة استطرد فيها الاسموني. لانه الا هناك الة التي هي مركبة من لا في للجنس وهمزة الاستفهام. هذا النوع هو اللي كنا نتكلم عنه. فلان هو استطرد بده يبين لك انه الا تأتي في العربية ايضا على عدة اوجه. هناك الة التي هي
1:26:34اداة استفتاح لمجرد التنبيه وهذه ليست مركبة هذه هكذا جاءت ابتداء يعني ليست لا واضيفت عليها لجنة الاستفهام لا لا. الا الاستفتاحية التنبيهية اداة استفتاح تدخل على الجملة الاسمية والجملة الفعلية
1:26:50الا رجل في الدار تمام وانا تفعل كذا فعندنا الاء التنبيهية وهذه ليست مركبة بل هي هكذا وجدت. كقوله تعالى لان اولياء الله لخوف عليهم ولا هم يحزنون. وكقوله تعالى الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنه
1:27:06النوع الثاني الا التي هي اداة للعرض والتحضيض وستأتي معنا في ادوات العرض والتحضير الا اداة عرض وتحضير. فاذا كانت اداة عرض وتحضير فهذه تختص بالجملة الفعلية تقول الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم؟ هذه تفيد العرض والتحضير. وهل هذه مركبة ولا ليست مركبة؟ فيها خلاف
1:27:29هل هذه مركبة من الاء والهمزة؟ ام ليست مركبة؟ وانا دائما يعني اميل الى عدم التركيب امير الى عدم التركيب ومنه قول الشاعر الا رجلا جزاه الله خيرا؟ طب هاي الاداء التحضيضية جاء بعدها اسم يا دكتور شو رأيك
1:27:46في البيت على رجلا جزاه الله خيرا هذه اله تحضيضية جاء بعدها اسم نقول ان هنا هي مفعول به لفعل محذوف تقدر الا تخبروني او ترونني عفوا الا ترونني رجلا
1:28:03الا ترونني رجلا جزاه الله خيرا يدل على محصلة تبيت فهنا تجعلها مفعول به لفعل محذوف حتى نجعل الالة التي للعرض دائما مختصة بالجملة الفعلية. قال وليست الاولى مركبة اللي هي
1:28:19تفتاحية تنبيهية. وفي الاخيرتين خلاف اللي هي التي للعرض وللتحديد طبعا ايش الفرق بين العرض والتحديد وجعلهم نوعين العرض شو بالتحديد شيء اخر العرض اخف من التحديد حث بشدة العرض اخف حالا منه
1:28:38قال وفي الاخرتين خلاف وكلامه في الكافية اي كلام ابن مالك في منظومته الكافية الشافية يدل على انها مركبة. لكن كما قلت لكم الطالب لا يدخل نفسه في هذه الامور حتى لا يأتيها معهم. خلص الاصل
1:28:53الحروف انها مفردة حتى يقوم دليل واضح على التركيب البيت الاخير في لا النافية للجنس قال وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر. وشاع في ذا الباب
1:29:08اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر. في باب لا نافية للجنس احبابي الكرام يكثر حذف الخبر اذا كان معلوما تقديره وهذا من اوضح ما يأتي في شهادة التوحيد لا اله
1:29:29الا الله اين الخبر لا احنا قلنا لا بحق لا اله بحق الا الله فهنا حذف الخبر لانه معلوم من تقدير السياق. فاذا كانت شهادة التوحيد حذف منها الخبر لوضوعه. فما بالكم بما هو ادنى منها؟ ففعلا
1:29:48اه طبعا لفظ الجلالة ما اعرابه الله نعم؟ ماشي ما يعرب الا الله ولا نقول الا الله ولا ايش نقول لانه ايش؟ استثناء تام استثناء تاما في استثناء تاما في سيأتي معنا يجوز
1:30:07ان ان تعربه عودة البدلية تقول الا الله ويجوز ان تعربه على ماذا؟ على النصب الا الله يجوز هذا ويجوز هذا طيب ذكر هذا نعم ذكر هذا لكن ابن هشام رحمة الله عليه في مغن لبيب اجاز الوجهان. قال كلاهما جائز
1:30:38في العربية نعم الله نعم محلها مع اسمها قال لي لا مع اسمها طيب وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر. اذا القاعدة العامة انه يجوز اسقاط الخبر في هذا الباب اذا اتضح من السياق بل ان بعضهم
1:31:09بعض قال ويجب هذا عند التميميين والطائيين يعني قبيلتان كبريان من قبائل العرب توجب حذف الخبر اذا كان ظاهرا وجوبا وليس فقط جوازا. التميميون والطائيون. قال اذا المراد مع سقوطه ظهر
1:31:23ظهر من خلال القرينة كقوله تعالى ولو ترى ان فزعوا فلا فوت فلا فوته وحذف الخبر وقالوا لا ضير اي لا ضير عليك فان خفي المراد وجب ذكره عند الجميع. ولا فرق بين الظرف وغيره. شو ما كان الخبر المحذوف
1:31:42اذا كان لا دليل عليه يجب ان يذكر قولا واحدا عند الجميع قال حاتم ورد جازرهم حرفا مصرمة الحرف يعني هو نوع من انواع النوق والابل الحرف نوع من انواع النوق والابل. قال مصممة
1:32:02المصرمة هي التي نعم لا المرض المصرمة هنا الذي يظهر التي ضرعها ذرعها تم ربطه دروعها اه بس هو مشغول عندكم في ايوه يعني ضرعها تم ربطه حتى يعني لا ينزل الحليب منه
1:32:23قال ورد جازرهم حرفا مصممة ولا كريمة من الولدان مصبوح. وقيل هذا البيت فيه تلفيق. الاشموني ان البيت الشطر الثاني مش هو للشطر الاول. خادم القصيدة وهذا من قصيدة كما قالوا في الحواشق من الاسموني اخطأ في تلفيق هذا البيت
1:32:42انه الشاطر الاول موضوع والشطر الثاني فيه قصيدة اخرى ورد جازرهم حرفا مسرمة الشاهد في المشطر الثاني ولا كريم من الولدان مصبوح. الصبوح هو الذي يسقى في الصباح مصبوح الذي يشرب الشراب في الصباح
1:32:59قل ولا كريم من الولدان مصبوح آآ فقوله لا كريم من الولدان لو سكت لما عرف الخبر لو سكت لما عرف الخبر ايش لاكريم الولدان شو ماله مصبوح ولا مش مصبوح يعني احنا هي بتقول الخبر ويلا يلا فاهمينه. فما بالك لو كان هذا الخبر ليس مذكورا
1:33:19فبالتالي قالوا هذا الموطن لا يجوز فيه حذف الخبر بل يجب ذكره طيب تنبيه. نظر في هذا الباب حذف الاسم وابقاء الخبر. يعني العكس ان نحذف الاسم ونبقي الخبر. هسه ان يحذف الخبر هذا شائع. اذا كان واضحا
1:33:37لكن العكس ان يحذف الاسم يبقى الخبر فهذا قليل جدا. من ذلك قولهم عليك اختصارا لا بأس عليك. وهذي غريبة يعني تقول لواحد لا بأس عليك شتيمة عندنا واللي يفكرها حاجة
1:33:54لا هي لا بأس عليك لانه الاسم محذوف اه لأ هيا ماشي لا عليك هذا كتفسير دارج لكن هي لا بأس عليه مو اصلا ايش هو وين قال عليك اه فهمت عليكم فهمت عليكم؟ نعم نعم
1:34:24يعني هي ساقطة من عندي. ولذلك انا ما قرأتها سبحان الله لا عليك اي لا بأس عليك. صحيح يا عندي ساقط اعطيني بالله القلم نعم صحيح يعني هو يريد ان يقول
1:34:43اه هي هي نعم نعم. لا عليها لا عليك اي لا بأس عليك تمام؟ هذا سقط في النسخة سقط شنيع حرف المعنى قد ندر في هذا الباب حذف الاسم وابقاء الخبر
1:34:54من ذلك قولهم لا عليك يريدون اذا لا بأس عليك. في كلمة بأس هي المحذوفة وهي ماذا؟ اسم لا وهي اسم لا طيب خاتمة خاتمة قال اذا اتصل بنا خبر
1:35:13او نعت او حال وجب تكرارها واكتبوا فوقه واهمالها يعني اذا تقدم الخبر على الاسم اذا تقدم خبر لا على اسمها فاصبح الخبر هو المتصل بنا او كان النعت هو المتصل بنا
1:35:30وحذف المنعوت او كانت آآ الحال هو المتصل بنا قال وجب تكرارها وجب تكرارنا في كل هذه الاحوال ووجب اهمالها ادي زيادة مني اهمالها ذكرها الصبار مثال ذلك قولك لا فيها غول لاحظ لا فيها
1:35:51قول لو كانت مقدمة لا غول فيها. صح؟ لا غول فيها. لكن هنا الاسم تأخر والخبر تقدم. اصبحت لا فيها غول لا فيها غول تمام؟ فغولهن خلص مبتدأ مؤخر وفيها خبر مقدم
1:36:08ويجبها لاحظ وجب الاهمال ويجب التكرار فقال لا فيها غول وكرر ولا هم عنها ينزفون. فاذا بدك تستعمل هذا الاسلوب فتؤخر الاسم وتقدم الخبر بدك تكرر ومنه قوله ايضا يوقد من شجرة مباركة زيتونة
1:36:27لا شرقية ولا غربية لا شرقية ولا غربية يريد ان يقول انه شرقية هذه كانها نعت لمنعوت محذوف نعت لمنعوت محذوف. فاتصل النعت بلا فلا هنا لم تعمل شيئا لم تعمل شيئا. ووجب تكرارها لا شرقية
1:36:48اي لا زيتونة شرقية ولا غربية فكأن النعت هو الذي اتصل بنا فهنا لا لا نافية وشرقية هي نعت لزيتونة وغربية نعت اخر لها على سبيل العطف. ووجب التكرار لا شرقية ولا غربية
1:37:08نعم الا ان عامل عمل ليس آآ يجب ان تحافظ فيه على الترتيب تحافظ فيها على الترتيب فتذكر الاسم ثم تذكر الخبر قال واما قوله لأ ما هي ما فيش عطف
1:37:40هذي مشكلة زيتونة لم يكن لها عطف نعم زائدة للتكرار النفي اذا زيتونة لا هي شرقية كانه يقول ولا هي غربية ومثال الحال جاء زيد لا خائفا ولا اسفا لا خائفا خائفا هنا مش ممكن تكون اسم لا نافلة للجنس. ليش؟ لانها منصوبة
1:38:01لو كانت اسم لا نافلة للجنس كانت شو كان لا خائفة لكنها جاءت خائفا فادحة جاء زيد لا خائفا خائفا خلاص حال. حال من زيد ولا اسفا تمام وهذه لا الاولى لا النافية لكنها
1:38:16كما قلنا لم تعمل لم تعمل لاتصال الحال بها مباشرة ولا اسفا وهذا عطف ومنه قوله وقال واما قوله وانت امرؤ منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع وقوله بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت
1:38:39ركائبها ان لا الينا رجوعها ان لا الينا رجوعها وقوله آآ قهرت قهرت العدا لا مستعينا بعصبة ولكن بانواع الخدائع والمكر فهذه كلها ضرورة. ايش وجه الضرورة؟ وين ضرورة قصده
1:39:00يعني الحال البيت الاول لا نفع وموتك فاجئ لا نفع حياتك لا نفع هي كأنه قال لا نفع هي هنا الخبر هو الملتصق بلا لا نفع هي جعلها كأنها هي يعني حتى هنا ماذا اعربها عندكم
1:39:24نفع الخبر المبتدأ مرفوع احسنتم واذا قلنا لا فيها لا شاهد فيه لان هنا المتصل هي لا اصبحت لا اذا جعلناها لا العامل عمل ليس ونفع هي اسمها خلص هذا خبر محذوف ليست شاهدا. احنا بدنا شاهد ان يكون الخبر هو الذي قدم على الاسم
1:39:51اذا جعلنا لا هذه العاملة عملا ليس ونفع اسمها والخبر هذا ما فيها شاهد ويريد شاهد على ان الخبر لا نافية للجنس هو الذي تقدم واسمها تأخر واسمها تأخر. هنا عندكم قال نفع خبر المبتدأ مرفوض. بدك تقدم مبتدأ حتى يصلح
1:40:09يعني حتى تصلح لها نفع شاهد على ما يريد. لازم نقدر مبتدأ في السياق ويكون هذا المبتدأ ماذا يعني مؤخر تقول لا نفع هي مثلا ممكن نقول لا نفع هي يعني خلي نقول يمشي الحال
1:40:26تمام؟ وتكون نفع خبر قدم خبر قدم ولم تتكرر له ولم تتكرر لا النافية للجنس ولم تتكرر لا النافية للجنس طبعا هي ما يصلحش ان تكون اسم لا نافية للجنس اصالة لانه هي ايش؟ معرفة
1:40:43رح اتصلوا علينا حتى هذه المبتدأ الذي قدرته هو لا يصلح ان يكون اسما لله النافية للجنس لانه معرفة. فعليك ان تنظر مثلا مبتدأ يصلح ان يكون اسم لا نافلة الجنس نكرة
1:40:53تقدره متأخرا وتقدر هذا الخبر متقدما وانا كان يظهر لي ان البيت كله فيه اشكالية يعني كما قال الصبان البيت فيه اشكالية. نعم مو هذه الضرورة مو هذا موطن للضرورة. انا هسة انا سألتكم السؤال ما تجاوبتونيش عليه. انا قلت لكم شو الضرورة في هاي الابيات الثلاث انه جاء الخبر ملتصقا بلا او
1:41:13جاء النعت ملتصقا بلا او جاء آآ الحال ملتصقا بلا ولم يتم التكرار ولم يتم التكرار فهذا موطن الضرورة. كقوله مثلا في البيت الثاني قد يكون اوضح بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت ركائبها ان لا الينا
1:41:30جوعها ان لا الينا ايش رجوعها. فهنا قدم المبتدأ قدم الخبر واخر المبتدأ مع ان المبتدأ هنا معرفة ايضا المشكلة انه هنا المبتدأ معرفة اصلا لا يصلح ان يكون اسما لله النافية للجنس
1:41:43فقدم الخبر واخر المبتدأ ومع ذلك لم يكرر لم يقل لا الينا رجوعها ولا شيء اخر لأ بكررش ومنه قول الشاعر ايضا قهرت العدا لا مستعينا مستعينا حال قهرت العداء لا مستعينا بعصبة. هنا الحال اقترن بلا نافية للجنس. وآآ مع ذلك لم يتكرر. لم يقل لا مستعينا ولا كذا
1:42:07وهذا كله من باب الضرورة الشعرية في هذه الابيات الثلاث طيب خلاص يكفي اذانا اليوم عند هذا المقدار يعني كان درسا جيدا المحاضرة القادمة ان شاء الله نشرع في باب ظنة
1:42:23واخواتها نسأل الله ان ييسر وان يعيننا انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم