149 ما حكم الحلف بالطلاق ثلاثًا مع التحريم على فعل شيء؟ للإمام ابن باز
0:00انا قلت لزوجتي في حالة غضب مني عليها والله اذا ذهبت الى اهلك لمدة ستة اشهر فانت طالق بالثلاث هل يجب الطلاق وام عليها كفارة اليمين ينبغي للعاقل الا يعجل في الطلاق. ينبغي للعاقل ان يعالج الامور بغير الطلاق. يعالج الامور بالوعيد بالوعد والوعيد. التهديد
0:24والتحذير بغير يعرف هكذا من الكرامات اذا استقامت يتوعدها بشيء من الاهانة وعدم اعطائها بعض المطالب ويذهب الطلاق بعيدا لكن هذا الذي يتوعدها بالطلاق له حالان احداهما ان يقصدا تنفيذ ما اراد وانه متى اخل
0:49فان الطلاق يقع بها هذا له ما نوى ويقع عليها الطلاق. فاذا قال والله او قال ان بكثي عند اهلك ستة اشهر او او يوما او يومين او كذا او كذا وانت طالق ويقصد طلاقها وقع الطلاق
1:05من قال اذا كنت فلانا فانت طالق ويقصي الطلاق وقع الطلاق. او قال اذا خرجت الى بيت فلان فانت طالق او علي الطلاق اذا خرجت بيت فلان يقصد ذلك وقع الصلاة
1:19يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام انما العمل بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى. اما الذي يقصد تهديدها وتحذيرها ولا يقصد فراقها يقصد تخويفها وتحذيرا وان كلمت فلانا فانت طالق. او زرتي فلانة فانت طاعة. او ذهبت الى بيت اهلك بار ابني هذا
1:39يقصد تخريجها وتحريرها ولم يقصد نطاقها والله يعلم ما في قلبه انما اراد التحديد فهذا حكمه حكم اليمين وعليه كفارة اذا اخلت من المطلوب اذا خالفتهم هذه كفارة اليمين مثل قوله والله ما تذهبين والله ما تفعلين كذا وكذا حكم اليمين في اصح قوله
1:59كما افتى بهذا جمع من العلم من السلف في عهد التابعين في عهد الصحابة وكتابي هذا ايضا ابو العباس وابن تيمية شيخ الاسلام رحمة الله عليه والعلامة ابن القيم واجعله من اهل العلم القدماء
2:11وايلي لان هذا يقع من الناس كثيرا للتخويف والتحذير لا لاجل ايقاع الطلاق. اما اذا علق الطلاق على شيء ما في التخويف من طبيعتها ليس بالتخويف بل اذا دخل رمظان فانت طالع اذا ولدت فانت طالق اذا حملتي فانت طالق يقع الطلاق بها
2:32سم؟ اذا قال انطلقوا ثلاثة الصحيح اما اذا قال انت طالق ثم طالق ثم طالق تقع الثلاثة نسأل الله السلامة نعم اه يقول الله تعالى اتبعوا من لا يسألكم اجرا. الى اخر الاية. واستدل البعض بهذه الاية وغيرها بانه لا يجوز تعليم الاسلام
3:02او تعليم القرآن باجر. فما قول سماحتكم وما الصحيح في هذا القول؟ هذه في حق الرسل الرسل بعثهم الله بدعوة الناس الى الحق والخير والهدى والا يكونوا على دعوتهم اجرا من الناس
3:16لانهم لو اخذوا اجرا اتهموا بانهم قاموا بدعوة هذه الدعوة لاجل المال. الرسل ممنوعون بان يأخذوا اجرا. هم يعطون الناس ولا يأخذون منهم ليعلموا انهم ما جاءوا ليأخذوا مالا وانما جاءوا والدعوة والهداية. واما ليعلموا الناس الخير علموا القرآن علموا
3:36اذا احتاج الى ذلك فلا بأس عليه لينحبس عليهم على تعليمهم تضيع اوقاتهم في ذلك فلا بأس يعطى ما يعينه على تعليم الاولاد وتفقيههم وتحفيظهم لكتاب الله عند جمهور اهل العلم ولا حرج في ذلك
3:52قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احق ما كتاب الله وجعل كتاب الله حق ولما مر بعض الصحابة على طائفة من العرب ورئيسهم حية وقد فعلوا كل شيء لم ينفعه
4:12فقالوا له هل فيكم من راق؟ قال نعم. ولكن نزلنا عليكم ولم تقمونا ولم تضيفونا. ولا نقرأ عليه الا باجر واتفقوا معهم على قطيع من الغنم يفرقون هذا اللذيذ فان شفاه الله يعطونه القطيع. فقام اليه احد الصحابة وقرأ عليه فاتحة الكتاب
4:32عليه واتكل عليه فاطلقه الله وعافاه. فاعطوه من قطيع من الغنم. فاتوا فقالوا لا نأكله ولا نتصرفه حتى الذين سأل النبي عليه الصلاة والسلام. فلما قدم بها سألوا النبي فقال لا حرج. انها حق المرأة كتاب الله. والمقصود ان هذا
4:53العلاج او للتعليم لا بأس. نعم