رياض الصالحين (390) " ائتوني بالسكين أشقه بينهما " ح (1827) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 6 2 20211
0:00قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب رياض الصالحين تحت باب الملح والمنصورات وذكر الدجال قالوا عنه اي عن ابي هريرة بالاسناد السابق رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
0:18كانت امرأتان معهما بناهما جاء الذئب فذهب بهم احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخرى انما ذهب بابنك فتحاكم الى داوود صلى الله عليه وسلم فقضى به للكبرى فخرجتا على سليمان ابن داود
0:43فاخبرتا فقال ائتوني بالسكين اشقه بينهما قالت الصغرى لا تفعل رحمك الله هو ابنها فقضى به للصغرى يعني من شدة الشفقة عليه فهم من قليلة الشفقة انه لها فالعلماء يقولون
1:06ان البينات قد تتعدد لا تتوقف البينات على الاقرار الكتابي ولا على الشهود ولا على الايمان فحسب هناك قرائن قد يتوصل بها الى معرفة الحق وقد اورد ابن القيم رحمه الله تعالى
1:26في ذلك عددا من القرائن في كتابه اعلام الموقعين عن رب العالمين لا يلزم في كل وقت ان يقول الشهود يفترض انني فقدت الشهود تظن انني فقدت الشاهدين. فقدت الشاهد واليمين
1:42فقدت الاوراق الكتابية الموثقة الموثقة فماذا اصنع حينئذ هناك قرائن اخر يعني سليمان قضى بناء على شعوره ان ان شفقة المرأة على الولد هي امة ام الولد لما رأى منها
2:02من الشفقة الكبرى وقالت شقوا نصين ما في مشكلة. يعني ابنها الاول مات فلا تبالي ان يشق ابن الاخرى لكن ولا قالت لا تفعل لا يرحمك الله هو لها فهذه القرينة
2:15جعلته تقوم جعلته ماذا يفعل؟ جعلته يقضي به للصغرى وكذلك قال تعالى في كتابه الكريم ان كان قميصه قد من من من قبل فصدقته من الكاذبين. وان كان قميصه قد من دبر
2:36فكذبت وهو من الصادقين طب انا بالقرينة ليس هناك شهود شاهدوا الواقعة ولا هناك شيء مكتوب ولا مصور ولا شيء لكنه قضى بالقرائن عليه يجوز ان نقضي بالقرائن ارجو ان نقضي بالقرائن
2:53في حالة عدم البيانات الصريحات في حالة عدم البيانات الصريحات الا اذا كانت هناك حدود من حدود الله ستقام فهذه تتطلب تتطلب آآ ادلة شرعية واضحة الدلالة كاربعة شهود مثلا في حد القزف
3:13ونحو ذلك لكن ما دون الحدود فمن الممكن ان اه يقضي بالقرائن. فمثلا حتى في الحدود احيانا وجدنا رجلا خارجا من البيت يجري خارجا من بيت من البيوت يجري ومعه سكين وفي يده سكين ملوثة بالدم
3:39وبعد ذلك دخلنا البيت وجدنا رجلا رجلا مقتولا وجدنا رجلا مقتولا فهذا الرجل مقتول هناك قرينة تساعدنا على القول بان هذا المقتول قتله الذي يجري قتله الذي يجري نحن لم نرى حقيقة الوضع
4:03بالضبط لكن هذه قد تكون قرينة لاخز والضغط عليه نمسه ببعض العذاب حتى يقر ويعترف كما قيل وكما قال الرسول عليه الصلاة والسلام في مسألة اه امرأة جارية رد يهودي رؤساء بين حجرين
4:24يعني وضع رأسها بالحجر وكسر رأسها اليهودي والعياذ بالله قل يعني انعدمت فيه الرحمة فجيء بها قال لك من قتلك فلان اشارت الدراسة قال لا. فلان اشار الدراسة قال لا. فلان اليهودي اشار الدراسات نعم
4:42فاوتي به فقرر فاعترف فرد رأسه بين حجرين احيانا نلجأ الى الى قرائن غير المذكورة. وهذا كان شهيرا في قضاء شرايح القاضي يرى مثلا على اثنان جاء يتنازعان كل في يده
5:00اه طرف طرف للشال غطاء الرأس الاحمر وكل يقول هذا حقي قال اتركاه فتركاها وسلبي متى لبست الى اخره؟ سم قال واحد منهم انتشط قال له امتشطا فواحد منه نزل
5:19اه آآ نزل آآ نزلت حمرة ذا التي في الوشاح هذه من رأسها فقال هذا دليل على انه كان يستعمله من قبل فقضى به له فقضى به له والله اعلم
5:37ابن القيم افرد بابا طويلا في هذا في كتابه اعلام الموقعين عن رب العالمين اداب الموت بعيد عن رب العالمين او قد يقضى به في غير الحدود لما قال الرسول عليه الصلاة والسلام واحتجبي منه يا سودة
5:54تجي منه يا سوداء هو قضى انه لها اخ. لكن لما رأى من شبهه بعتبة قال احتجبي منه يا سوداء مع انه اخ لها على التحرير وهذا كثير وكثير والله اعلم
6:09وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته