رياض الصالحين (373) " تحريم استعمال إناء الذهب وإناء الفضة " (1794-1797) للشيخ مصطفى العدوي 20 1
0:00باب النهي عن المسافرة بالمصحف الى بلاد الكفار اذا خيف وقوعه بايدي العدو عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسافر بالقرآن الى ارض العدو
0:23كانوا انذاك في بعض طبعا الزيادات قال بعض العلماء انها مدرجة. عندي لا قال بعض العلماء انها مدرجة وهي مخافة ان تنالوه ايدي العدو هذه الزيادة مخافة ان تناله ايدي العدو قال بعض العلماء درجة ولتحرر
1:02لكن ايوة القه يا حسن. جزاك الله خير يا حسن لو قلنا ان ايه؟ ان العدو لن يقرب القرآن بسوء فانتفت العلة هل يجوز اذا ان نصطحب المصحف في سفرنا الى بلاد الكفر لانها الان
1:30لا مانع له الحمد لله الان المصاحف طبعت وانتشرت وغدت العالم فمراعاة العلة مطلب فيبقى النظر في تحذير اللفظة وهي علتهم قوية مخافة ان يناله العدو والله اعلم قال باب تحريم استعمال اناء الذهب واناء الفضة في الاكل والشرب والطهارة
1:59وسائري وجوه الاتمال هكذا يرى النووي وقد لا تساعده الاحاديث على التبويب كله اذ هو بوب بباب تحريم استعمال اناء الذهب وانه الفضة في الاكل والشرب الطهارة لا يساعده النص عليها
2:20وسائر وجوه كمن لا يساعده النص عليها لكنه الحقها بالتبع وللمنازع ان ينازع في ذلك عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
2:38الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم اعوز بالله متفق عليه وفي رواية لمسلم ان الذي يأكل او يشرب في انية الذهب والفضة هنا زيادتان شازتان في هذا الحديث
3:02وان كان المعنى قد يقتضيهما لكنها من الناحية الفنية الحديثية ضعيفتان الزيادة الاولى زيادة الاكل الزيادة الثانية زيادة الذهب فالرواية الثابتة المتفق عليها والتي عليها اكثر الرواة في هذا الخبر
3:26الذي يأكل عفوا الذي يشرب في انية الفضة الشرب والفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم. زيدت زيادتان الذي يأكل والزيادة الاخرى فانية الذهب والفضة زادت الذهب من الناحية الفنية الحديثية ضعيفتان
3:52وان كان المعنى قد يقتضيهما وبه قال عدد من العلماء لكن كما اسلفت قد سمعتم الكلام ورد حديس اخر في شأن الشرب في ان يأتي الذهب والفضة ولكن بسياق اخر
4:12ليس فيه ذكر الجرجرة في نار جهنم عن حذيفة رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن الحرير والديباج. نهانا انها رجال البسن الحرير كيف شئن
4:27والدباشق لما غلظ ابن الحديث والشرب في انية الذهب والفضة والشرب في انية الذهب والفضة فارق بين اللفظة الاولى وهذه هذه الاولى فيها يجرجر في بطنه في نار جهنم. انما هذا نهي
4:43وقالهن لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة في رواية في الصحيحين عن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في اندية الذهب والفضة
5:02ولا تأكلوا في صحافها فقل سائر وجوه الاستعمال ماذا نصنع افترض واحد يرجع اتى باناء من الفضة لعلة اخرى لعلة اخرى من العلل انه غير التحريم لكن غيره يراه انها ما لم
5:27تستعمل في المنصوص عليه فكان لا بأس قال وعلى انس ابن سيرين قال كنت مع انس ابن مالك عند نفر من المجوس رضي الله عن انس فجيء بفلوزج على اناء بالفضة
5:44فلوذجناه طعاما وقيل طيب فلم يأكله فقيل له حوله فحوله على اناء من خلنج يعني جفنة وجيء به فاكله يعني نقل الاكل الذي كان على الفضة على قلنج فاكله يعني على صحفة
6:10او على جفنة فاكل منها والله اعلم يعني ان ينال فضل من اجهزة الطعام طب يا يحيى اذا الفضة لم ينجس الطواف لانه لو كان نجسا ما اكله انس بن ما حوله على اناء اخر
6:31اليس كذلك يا ابا زكريا نعم نام في الجنة ان شاء الله هي لهم في الدنيا ولنا في الاخرة كما سمعت حديس النبي المتفق عليه هن لهن اطاف عليهم بصحاف من ذهب
6:54واكواب قد قال تعالى طاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قولنا من فضة قدروها تقديرا نعم بارك الله فيك. هل صحيح بيتطلب من هل صعد في الجنة لبنة من ذهب ولبنة من نعم هناك يا عبدالرحمن غريب
7:25ان تنسى هذا اه في بيوت كلها ذهب بيوت كلها فضة بيوت كل بيوت لا من ذهب ولا من فضة اه جنتان من ذهب ان يتوما وما فيهما وجنتان من فضة ان يتوما وما فيهما
7:43وما بين القوم ومن ينظر الى ربهم الا رداء الكبرياء على وجهه سبحانه وتعالى ابشر ربي كريم اه لا تظن ان هناك طبلة يطلب من من الطين. هناك الطول ذهب وطوب فضة
8:02وحتى الحوض النبي بلاطه المسك الاصفر ايه نعم حفته قباب اللؤلؤ انتبه حتى تسأل الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته