رياض الصالحين (366) " تحريم بيع الحاضر للبادي وتلقي الركبان " ح(1778-1780) للشيخ مصطفى العدوي
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين تحت باب تحريم بيع الحاضر للبادئ وتلقي الركبان والبيع على بيع اخيه والخطبة على خطبته الا ان يدا او يرد
0:17قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لبادي وقدم الحديث عن ذلك بالامس ولا تناجشوا والنجس او النجس في البيوع
0:36هو نوع من انواع الغش والتدليس وايقاع الناس في الشراك والحبائل صورة النكش في البيوع كيف هي رجل عنده سلعة كهذه مثلا يريد بيعها بالمزاد او نحو ذلك فيريد بيعها
0:58يا سلامة لم تساوي الف قال يا جماعة من يشتري هذه ثمنها تقريبا الف مثلا يأتي بسنين سلاسة لا يريدون الشراء اتنين سلاسة لا يريدون الشراء وهو في مجموع من الناس عشرة جالسون جلوس عشرة
1:21تأتي واحد من الاسنين المجندين يعطي له فلوس او لا يعطيه يقول انا اشتريها. اشتريها بكام هو لن ينفز اشرب الفين السنة اللي جاية بقول لا نشتريها بالفين وخمسمائة. العصابة المجرمة المجندة لذلك
1:39هم لن يشتروا عند التنفيز لن يشتروا فالناس ضعفاء العقول الذين لا خبرة لهم بالسوق خلوها له. فلان سيشتريها بالفين ونص لا انا اشتريها بسنة الاف. قل له الله يبارك لك انت
1:53زدت عنه وهي لا تساوي الا الفا فهؤلاء الذين اوتي بهم للنكش اوتي بهم لتغرير المشتري وايقاع في حبائل وشراء وشراك البائع وقد يكون الامر معكوس معكوس المشتري يأخذ معه عصابة
2:21هسا لا تسوي الف فيجي واحد من العصابة اللي جايبها المشتري يقولها انا اشتريت ثلاثمائة يبخسه حق سنقول له انا جيت ثلاثمية وخمسين نزلت خمسين كانه فعل المستحيل اه نهيتي اربع مئة
2:39فصاحب السلعة يتوهم انه ان سلعته رضية وان السوق راكد فيغر ويقول خلاص ابيعها بخمس مئة وتساوى في الاصل الف فهذا من صور النكش في البيوع سواء دي يعني او
2:57لخسر السلعة وهذا يصنعه التجار احيانا ومن الذي يجدر التنويه عليه احيانا الحكومة تعمل مزاد مزاد علني فطبعا اعلنت عن المزاد العلني سلعة مسلا الحكومة مقدرة لها مليون مسلا لكن في المزاد ممكن توصل لاكثر كل يريدها
3:26الحكومة وضعت حد ادنى مليون فاتوا التجار المشترون الذين سيأتون وسيدخلون المزاد بناء على كراسة الشروط التي اشتروها يجلس مجلسا يتفق فيما بينهم اولا. يا جماعة سنلعب الحكومة شوية السلعة بمليون واحد يقول مسلا بسبب مائة الف
3:48وتسعمائة الف بمليون ولا نختلف لا نزيد عن المليون لنزيد عن مع انها ممكن تساوي اكتر لكن المهم يتفقوا فيما بينهم لكل واحد داخل في المزاد يأخز المبلغ من المال
4:07ياخد لي مسلا عشرة الاف عشرين الف بحيس انه لا يرفع السعر على من على من يوصلها الى المليون فبمجرد ان ترسوا على الذي يوصلها للمليون يأخذها ويعطي لكل واحد منهم منهم عشرة الاف وهذا المتبع الان في اكثر اماكن المزاد العلني
4:26فابن عبدالرحمن. نعم. اه فاهم القصة المقاولون يأتون ارض زراعية ارض كبيرة للحكومة. مصنع مسلا قد يساوي مئة مليون الحكومة مش عارفة تبيع تنزل السعر تمانين مليون سبعين مليون فيجي ناس يرتبطوا فيما بينهم ربطية
4:47اه المشترون الذين سيدخلون المزاد على ان يتفقوا لا نزيد يا جماعة على كزا كزا. فيزهرون كل واحد يزهر اي سعر هم عارفين النهاية. ويطردوا فيما بينهم والله اعلم قال
5:05نار رسول الله صلى الله عليه وسلم من يبيع حاضر اللباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل على بيع اخيه لان اخوك اشترى خلاص تم البيع لكنه لم يوثق لا تذهب تشتري تقول للرجل
5:21انا اشتري منك وقد تم البيع لكن لم يوثق. الرسول عليه الصلاة والسلام كان في سفر ومع رجل اعرابي جمل قال اتبعني هذا الجمل؟ قال نعم ابيعك يا محمد. كم؟ خلاص اتفقنا على على السعر
5:37ومشى الرسول على انه سيصل المدينة ويسلمه الفلوس فالتف الناس حول الاعرابي بعد زلك. كل يريد ان يشتري الجمل بكم بكم ويرفعون له السعر. فجاء الى الرسل قال يا محمد اشتري الجمل او لا تشتري
5:52قال لم اقل اشتريت منك انا اشتريت منك. قال ما اشتري شيئا. من من يشهد لك انك اشتريت اعراض معروفون قال من يشهد لي ما قام احد يشهد قال خزيمة ابن ثابت انا اشهد
6:08وحلف بالله ان الرسول اشترى منه فقال الرسول كيف تحلف وانت لم ترى قال يا رسول الله اصدقك في خبر السماء انت تنقل ليه عن الله وانت صادق تنقل عن اعرابي ولا اصدقك؟ فعدلت شهادته شهادة رجلين
6:25فخزيمة ابن ثابت معروف في الصحابة ان شهادته تعدل شهادة رجلين فان كنت واحد استشهدوا الشاهدين من زلكم خذ خزيمة ابن ثابت يكفي عن الاسنين ولا يخطب على خطبة اخيه
6:42يعني واحد راح خطب فتاة واستقرت عليه واستقر عليها خلاص موافقة يا بنتي موافقة. ابوها موافق وهي موافقة وامها موافقة وبدأوا يتفقوه والعريس موافق وابوه موافق خلاص الامور كلها منتهية
7:02الشبكة اتفقنا عليها مسلا مئة جرام ذهب خلاص هذا موافقة لكن لسه ما تم العقد وعلم ان فلانا مخطوبة لفلان فجاء واحد مسلا من من دولة من الدول السرية وقال لي
7:22آآ رأى البنت اعجبته قال له ابو البنت انا اخطب منك بنتك اعطاكوا كم هذا الرجل شبكة؟ قال مائة درهم؟ قال لا انا اعطيكم كيلو دهب الف جرام ابو البنت مخه لعب والبنت مخها يلعب
7:38وام البنت مخها تلعب فينقضون العهد الاول فالنبي نهى ان يخطب الرجل على خطبة اخيه الا ان يزهر او يدع فهذه المسألة لا يخطب على خطبة اخيه لها محل اذا ركن الخاطب للمخطوبة وركنت المخطوبة للخاطب
8:03اما اذا كانوا في محل استشارة المحل لسة واحد تقدم لفتاة يخطبها فرآها ورأته لكن قالت ساستخير. ساستشير في هذه الحال يجوز للاخر ان يتقدم جزء اخر ان يتقدم لانها ما ركنت ولا يتركونها
8:22ولا اعلن وليها الركون دل على ذلك ان فاطمة بنت قيس اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان معاوية وابا جهم خطباني. اثنين خطبوني يا رسول الله
8:37قال اما معاوية فصعلوه قل لا مال له واما ابو جبر فلا يضع عصاه عن عاتقه يعني اما انه ضراب للنساء او يضع العصا على كتفه وفيها القفة وكثير الاسفار
8:50انكح اسامة ابن زيد وانهما تقدما لخطبتها لكن الرسول رشح لها شخصا ثالثا فمحل قوله لا يخطب على خطبة اخيه في حال ما اذا ركنت المخطوبة الى الخاطب والخاطب اليها وهو فقط المخطوبة اولياءه وهو فقط خاتم
9:09اما في مراحل الاستشارة فيجوز ولا تسأل المرأة طلاق اختها لتكفأ ما في انائها لانه واحدة لها درة او الزوج يريد ان يتزوج زوجة تانية تشترط عليه السنة يقول لا ما تزوجك الا لما تطلق الاولى
9:34او تزوجها تقول له لازم طلق الاولى وانا غضبانة هذا محرم على المرأة ان تفعل ذلك تزن ان الارزاق اللي جاية كلها تريد ان تلتمها هي من اي ناحية كانت تلك الارزاق
9:47فلن ينالها لن تنال الا المكتوب لها والله اعلم وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التلقي تركت ركباني ان بتاع المهاجر لاعرابي وان تشترط المرأة طلاق اختها
10:01وان يستام الرجل على صوم اخيه ونهى عن النشر والتصريع ما معنى التصريع التصريع تصرية البهائم واحد يريد يبيع بقرة او جاموسة او ناقة قبل ما يبيعها بثلاثة ايام اتركها لا يحلبها
10:21تركها لا يحذفها ويأتي السوق وضرتها مليئة باللبن فالمشترون يقفون ينزرون هزه زراتها ومليئة باللبن يحلمون اللبن مسلا يجي لبن عشرة كيلو لبن قل هذه الناقة تلد تحلف كل يوم عشرة كيلو لبن عشرة كيلو الصباح وعشرة في المساء عشرين كيلو سمي به ثراء يشتري
10:46فالحقة التي لم تسمى المسراة تسمى ايه فيشتريها يقع في يقع في ماذا يقع في في في الحرج وسمى غش وتدليس بهذا لكن النبي صلى الله عليه وسلم جوز رد المسراة
11:08وما صاع من تمر على قدر اللبن الذي اخذته فهمت التصريح يا حسن ده انت تصريح يا عبدالرحمن. نعم حبس حبس اللبن في الضرع يوما او يومين او ثلاثة قبل البيع حتى يخدع المشتري
11:34ومن صور الغش في هذا الباب مع اصحاب مزارع الدجاج الان وهنا الدجاج بالوزن قبل بيع قبل فتح المزرعة الدجاج للبيع يطعمون يطعمون طعاما مملحا ومع زلك يعني طعمها الطعام المملح يدخلون الماء تشرب
11:52وهكذا يصنعون في البقر والغنم. بقرة ان تذهب تشتريها بالميزان قلنا نوزنها بالقباني هكذا اوزنها بقرة طلعت مية كيلو الكيلو مسلا بخمسين جنيه كن بخمس الاف جنيه مثلا فات الغشاش البياع صاحب المزرعة
12:12قبل ان تأتي انت بيوم وهو عارف موعدك الزي تأتي فيه يطعمها علفا مالحا فتحتاج الى تحتاج الى ان تشرب كثيرا. فتملأ بطنها بالماء وتأتي توزن تزيد مثلا عشرين كيلو عشرة كيلو
12:30يقسم عليك انت بعد يوم يومين تجدها بالة الماء او عند الذبح الماء خرج فهذه صورة من صور الغش ايضا في البيوع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبيع بعضكم على بيع بعض ولا يخطب على خطبة اخيه الا ان يأذن
12:51نفترض واحد من الناس راح خطب واحدة وتمت الخطوبة تمت وجاب لها الشبكة امور تما. هل ممكن اروح استأزنك اخطبها اني مكانك يجوز يتركها نعم الا ان يأذن يعني قل من يفعل زلك سعد ابن الربيع قال لعبدالرحمن بن عوف انظر اي زوجتي شئت اطلقها وتزوجها انت. لكن لازم نرجع الى المخطوبة نفسها. الموافقة
13:21رافضة وعن لقمة ابن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المؤمن واخو المؤمن فلا يحل لمؤمن ان يبتعل بيع اخيه ولا يخطب حتى على خطبة اخيه حتى يزهر
13:35اي حتى يترك هذا وصلى اللهم على نبينا محمد وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته