رياض الصالحين (351) " كراهة قول ما شاء الله وشاء فلان " ح(1745) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 30 12 2020
0:00قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب رياض الصالحين باب كراهية قول ما شاء الله وشاء فلان يريد النوي ان تقول ما شاء الله ثم شاء فلان قال عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان
0:20ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان يعني بكلمة ثم هذا وهذا الحديث قد صححه بعض المعاصي والعلماء المعاصرين لكن في الحقيقة وعند التحرير انه معلول ومربوط بحديث اخر وحديث قتيلة بن صيفي. قتيلة بنت صيفي. وهناك الحديس
0:45ان اليهود اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انكم تشركون وتنددون قال وما ذاك؟ قال اصحابك يقولون والكعبة ويقولون ما شاء الله وشاء محمد فقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد
0:59ولا تقول والكعبة ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقولوا ورب الكعبة هي مجموعة احاديس ترجع لبعضها البعض حديث حذيفة وحديث قتيلة بن صيفي ورؤي ايضا عن صحابي اخر ليحضرني ذكر اسمه ذكر اسمه الان
1:15لا يحضرني ذكر اسمه الان الشاهد من ذلك بارك الله فيكم ان الحديث فيه علة وهل يجوز ان نقول ما شاء الله وشاء فلان عند عند الامن من الشرك وعند طمأنة القلب بمثل ذلك بالامن من الشرك
1:36فهذا محل بحث اجمع فيه الادلة ان شاء الله. عن اعني هل يردف آآ هل يلزم في كل مرة آآ اثبات كلمة ثم او انه رواية جاءت رواية بعض بعض الطرق البعيدة والمتون الاخر بدون اثبات ثم
1:57محل بحث وتحقيق ان شاء الله اما حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان فمعلول في سنده عبدالله ابن يسار الجهني وهو اقرب الى الجهالة
2:09وآآ مما يلفت النظر اليه ان توثيق الامام النسائي لشخص انفراد النسائي بالتوثيق لشخص وقلة الرواة عن هذا الشخص والتمكب الصحيحين عن الاخراج له غير مطمئن والله اعلم اذا فرض الامام النسائي بتوثيق شخص
2:30لم يخرج له الصحيح ان البخاري ومسلم واصحاب الصحيح الصحيحين وكذلك اه لم يروا عنه جمع فهذا محل نظر وفي كثير من الاحيان يحكم عليه بالجهالة وفي ذلك حديث كان النبي صلى الله عليه وسلم عفوا رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا في المقابر
2:54اه يلبس نعلين ستيتين فقال يا صاحب السبتيتين اخلع نعليك يخلع نعليك فهذا الرجل من طريق خالد بن سمير هذا السند من طريق خالد ابن الزبير وفي نفس المواصفات المذكورة
3:10الملاكة دي يوثقه الا النسائي وحمل حكما ما ما ام على عهد الرسول يعني ما ورد ان رسوله واصحاب الرسول كانوا اذا دخلوا المقابر قلعوا النعال كلهم ومسكوها انما لو
3:25لو سبت ولا اراه. يثبت الكلام في خالد بن سمير ولا اراه يثبت لكن ان سبت فمحمول على انه كان يلبس نعلين جيدتان يتباهى بهما يتباهى بهما يتباهى بهما والله تعالى اعلى واعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم