004 ما حكم التفريق بين القبيلي والخضيري؟ للإمام ابن باز
0:00فضيلة الشيخ ما حكم من يحاول التفريق بين المسلمين؟ بقوله هذا قبيلي وهذا حضيري وهكذا ومن هو ومن هو الحضيري؟ حضيري. الله هذه مسألة جزئية ما لها كبير شيء. هذه مسائل بين الناس معروفة او قبيلي
0:23الذي له قبيلة معروفة ينتمي اليها تميمي كيف هلالي؟ قرشي هاشمي وما اشبه ذلك. قبيلة ويقال قبلي القاعدة ويقال حنفي وربعي واشبه ذلك نسبة الى القبيلة التي ينتمي اليها. والخبيري عند عند في عرف الناس
0:51بنجد خاصة ولا اعرف هل في نجد وما في غير نجم ما اعرف هذه الكلمة. لكن المعروف عندهم هو الذي ليس له قبيلة معروفة ينتمي اليها. عربي ولكن ليس له قبيلة معروفة ليس معروفا بانه مثلا قحطاني او تميمي او قرشي لكن وعربي ولسانه عربي ومن العرب
1:11ولو كانت يفهمونك المعروفة والجماعة المعروفة لكن اذا كان ليس له قبيلة معروفة ينتمي اليها ولولا بعرف العرب و اللي اصله عبد مملوك والعجم الذي لا ينتسب للعرب والعجمي الاعجمية من اصول عربية
1:38والحكم في دين الله انه لفظ لاحد منهم على احد الا بالتقوى كما سمي قبليا او او مولى او عجميا كلهم على حد سواء كله ملاحظة لهذا على هذا ولا هذا على هذا الا بالتقوى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
2:00العربي على عجمي والعجمي الا بالتقوى. ولا هو الاحمر الاسود والى السودان الاحمر الا بالتقوى. كما قال الله عز وجل يا ايها الناس انا من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. ان اكرم عند الله اتقاكم
2:19لكن العرب قديما انهم يزوجون حفلاتهم من القبائل التي يعرفونها ويقف بعضهم عن تزويد وليس من قبل القبيلة التي يعرفها وهذا باقي في الناس اذا كان ليس من قبله يعرفها لم يسمح ان يزوجه بنته الا اذا كان من قبله يعرفها
2:40من جنس القبائل العربية التي يعرفونها وقد يتسامح بعضهم ويزوج القضية والمولى وللعجم كما جرى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم زوج اسامة ابن زيد ابن حارثة ومولاه وعتيقه زوجه
2:58وهي براهية وكذلك ابو حذيفة ابن عذبة بن ربيعة ومن قريش زوج مولاه بحنيفة في تأخير الوليد بن عتبة ولم يبالي بكونه مولى عتيقا وهذا جاري في الصحابة وبعضهم كريم
3:18اما الناس بعد ذلك في نجد وفي بعض مواضع له فالله اعلم بها قد يقفون عن هذا ويتساهلون فيه ويجدد ما في هذا الشيء على حسب ما ورثوه من ابائنا واسلاف وربما
3:33خاف بعضهم من ايذاء بعض قبيلته اذا قالوا له لم لا؟ زوجت فلانا؟ هذا قد يفضي الى قبيلتنا وان تختلط الانساب وتظيع الانساب الى غير ذلك باعذار الزواج لها وجهها في بعض الاحيان
3:51ولا ولا يضر هذا وامره سهل المهم اختيار ما يسبق من يصبح بمصاهرة في دينه وخلقه اذا حصل هذا فهو الذي ينبغي ان كان عربيا او اعجميا او لا او خبيريا او غير ذلك. هذا هو هو الاساس
4:11واذا رأيت بعض الناس ان لا يزوج الا من طفلته فلا ينال محرجا في ذلك نعم