040 كيفية الجمع بين وعيد آكل الربا بالخلود في النار وبين عدم خلود مرتكب الكبيرة في النار؟
0:00عقيدة اهل السنة والجماعة ان اصحاب الكبائر لا يخلدون في النار. فهل يخلد صاحب الربا؟ وما وجه الجمع بين قول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به الى اخر الاية ودلالة اية الربا على الخلود في النار
0:15الكبائر جاء في بعضها الخلود في النار كبائر من الذنوب انواع وضابطها المختار عند اهل العلم ان كل ذنب جاء فيه الوعيد بالنار او بغضب الله او باللعنة او في حد
0:33في الدنيا ان هذا كبير وما لم يأتي به شيء يسمى معصية ولا يسمى كبيرة والكبائر جاء في بعضها الخلود مثل الزنا الزنا والقتل جاء في الخلود وجاء في الربا ومن
0:49خالدون وجاءه ليقتل نفسه انهم خلدوا في النار اذا قتل نفسه هذه الذنوب واشباهها خلود الخلود فيها ليس الخلود الذي وعد الله به الكفار لا فالخلود خلودان خلود مؤبد بنود المؤبد لا نهاية له بل ابد الاباد هذا خلود الكفار نعوذ بالله كما قال الله في حقهم يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين
1:16ولهم عذاب مبين. قال سبحانه كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار. هذي حال الكفار ابد الاباء والخلود الثاني خلود طويل. لانها مدة طويلة لكن لكنه ينتهي. هذا خلود القاتل ليقتل نفسه. والذي يقتل الناس
1:36كما قال الله سبحانه ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه دينا خالدا فيها وغضب الله عليه. هذا خلق موقت وهكذا خلود مرابي اللي مات على الربا ما تاب هذا هو المؤقت له نهاية يعلمها الله سبحانه وتعالى ثم بعد النهاية يخرجه الله من النار الى نهر الحياة كما جاء في الحديث
1:56النبي صلى الله عليه وسلم يسمع في اهل الكبائر اربع شفاعات كل مرة يسمع يحد الله له حدا. ويخرجهم من النار ويلقى في نهر الحياة فينبتون كما تنبت حبة في حامل السيف. هم. وجاء ان الله يحبهم ظبائر ظبائر
2:12اذا للسماء سمسود قد امتحنوا قد احترقوا يلقون في نهر الحياة فينبتون كما تموتون في حمل الحبة في حمل السيف فهؤلاء لا يخلدون الخلود الدائم ولكنه خلود له نهاية. وبهذا يزول الاشكال عن الاحاديث الواردة في هذا الباب والايات. فخلود خلودان كما قال اهل العلم
2:33خلود لا نهاية له. وهذا خلود الكفار المشركين. اليهود والنصارى وعباد الاوثان والشيوعيين. واشباههم المرتدين واشباههم من كل كافر الاكبر مات على حاله وعلى هذا لو خلدوا في النار ابد الاباد النار مؤبدة وخلله مؤبد فيها نوع من ان الخلود الثاني خلود
2:53له نهاية يختلف هذا يخلد مقدار سنة هذا يخلد مقدار مئة سنة هذا يخلد بمقدار الف سنة هذا يخلد اكثر اقل على حسب جرائمه. لكن له النهاية لهم جهات في النار يعلمها الله سبحانه وتعالى. هذا خلود اهل الكبائر
3:09مؤقت والعرب تقول لمن اقام وطول اخلد يقول اقاموا فاخلدوا يعني اقاموا فطوروا الاقامة العرب في لغتها تسمي من اقام طويلا قد اخلد في مكانه. لطول المقام نعم