رياض الصالحين (282)" جواز لعن بعض أصحاب المعاصي غير المعينين "ح(1559) للشيخ مصطفى العدوي 19 10 2020
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب رياض الصالحين باب جواز لعن بعض اصحاب المعاصي غير المعينين يعني لا عند بعض اصحاب المعاصي غير المعينين يعني غير مسمين في الجملة. فقال الله تعالى الا لعنة الله على الظالمين
0:23وقال تعالى فاذن مؤذن بينهم ان لعنة الله على الظالمين. لانه نعم هنا. لعنة الله على الظالمين يمين عام لعنة الله على الكافرين عام. لعنة الله على اليهود والنصارى عام. لعنة الله على لعنة الله الواصل عام
0:43العام جائز. وثبت في الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة. وصلة التي شعرها التي تصل الشعر بشيء لشعر اخر وفي شأن الوصل تفصيل ليس هذا مقام ومقامه ابواب الفقه. فالتي تصف شعرها بشعر ادمي محرم عند
1:13وعند الجمهور لما فيه من الغش والتزوير. والتي تصل شعرها بقماشة لا بأس بذلك. تربط نهاية الضفيرة وانه قد لعن الله اكل الربا وانه لعن المصورين. وانه قال لعن الله من غير منار الارض اي حدودها
1:33من نار الارض العلامة التي تفصل بين ارضك وارض غيرك ياتي. جارك يرفعها ويدخلها ارضك حتى يوسع ارضه على حساب ارضه وانه قال لعن الله السارق يسرق البيضة داخل بيضة السفن وقيل البيضة العادية فالذي يسرق الصغير سيسرق الكبير. وقيل انها بيضة عفوا البيضة التي على الرأس
2:03الخوزة الحبل حبل السفن لان الحديس فيه لان الله يسرق البيضة. السارق يسرق البيضة فتقطع يده ولعن الله السارق فيسرق الحبل فتقطع يده. الحبل المراد به الحبل الذي تربط به السفن. والبيضة هي البيضة الخوزة التي على الرأس
2:23وانه قال لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله. وانه قال من احدث فيه حدثا او اوى محدثا يعني في المدينة فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. انه قال اللهم العن جهل وذكوان وعصية عسى الله ورسوله. وهذه ثلاث
2:43وقبائل من العرب وانه قال لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قرا بهم وصالحهم مساجد. وانه لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات وجميع هذه الالفاظ في الصحيح بعضها في صحيح البخاري ومسلم وبعضها في احدهما. وانما قصدت الاقتصار بالاشارة الى
3:03وساذكر معظمها في ابوابها من هذا الكتاب ان شاء الله. سبق التنويه لان هذا الباب بابه على لعن معين. هل لعن المعين اعني لعن الشخص باسمه. في هذه المسألة خلاف من العلماء من قال بالمنع لان النبي لم
3:23قال لعن الله فلانا فلانا في صلاة الفجر نزلت ليس لك من الامر شيء ليس لك من الامر شيء فترك اللعنة. فهذا دليل على المنع. وقال النبي صلى الله عليه
3:43وسلم لا يكن اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة. لكن اللعانون لا شفعاء ولا شهداء يوم القيامة والمجوزون قالوا ان النبي عليه الصلاة والسلام لعن الحاكم وما ولد. لعن الحاكم وما ولد
4:03قال المانعون هذا نص خاص وليس لنا لان النبي علم من حاله ما لم يعلمه غيره. والله اعلم اللهم على نبينا محمد وسلم