رياض الصالحين (249) " فضل الدعاء " ح (1474-1475) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 16 9 2020
0:00على رسول الله وبعد. قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الدعوات من كتابه رياض الصالحين. وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل. العجز والكسل. ما الفرق بين
0:20من العجز والكسل. العجز عياذا بالله ان تكون عاجزة. رجلك كسرت. ذراعك قطع. اصبحت عزيزا عن العمل. لكن الكسل انت صحيح جسمك معافى وجالس تتقلب على السرير وعلى الفراش. تقوم من النوم كي تنام مرة
0:40الاخرى انت معافى يا اخي قم اشتغل اعمل اي شيء. لكن يعني لم يتقلب ليس له كبير كبير واجتهاد في شيء بل هو كسول ليس بمريض ولا عنده الكبد ولا عنده السكر ولا رجله مكسورة ولا اي شيء انما جالس مستريح
1:00عند المطرفين يفتح التكييف يستيقظ بعد عشر ساعات وهو قليل محتاج الى النوم ايضا. ينام مرة ثانية. فده كسل كسل لكن العجز ان رجله مبتورة مريض مرض مقعد يده مبتورة فهذا العجز
1:20النبي يتعوز بالله من العجز ويتعوز بالله من الكسل. لان النشاط ايضا من الله. كونك تنشط نشاطك من الله. فنسأل الله العون على الاجتهاد في طاعتها. اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم. جبن الخوف الشديد. واحد يقول لك بخ خلاص
1:40اظن ان واحد يقول لك احزر سيقتلون السنيين. تبادر بسرعة بحلق لحيتك وترك الصلاة في المساجد. فهذا جبن عياذا بالله لا هذا جبن فلا ينبغي ان ان تكون جبانا كن ثابتا مستعينا حسنا الاستعانة بالله
2:00والجبن والهرم الهرم الذي هو اه تقدم السن تكون هرما مخرفا. يكبر سنك مع التخريف والضعف وتبول على نفسك ونحو ذلك. هذا الهرم المفند والبخل. البخيل عياذا بالله شحيح الشح البخل مع حرص. فالبخيل مذموم عند الله وعند الناس. ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا
2:30صوتها كل البسط فتقعد ملوما محصورا. الناس بين بخل بخيل او اسراف مسرف وتبجير مبذر والتوسط مطلب. قال اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم والبخل واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. وفي رواية وضلع الدين وغلبة الرجال. الدين
3:00مرهق ديني الشديد وغلبة الرجال في رواية وقهر الرجال من قهر الرجال ان ترى قاتل ابيك يمشي في الناس مطمئن وانت لا تستطيع ان تفعل شيئا. وانت كلمت ستقتل انت الاخر. فاذا قهر والعياذ بالله. وعن ابي بكر الصديق
3:20فانه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. روي كثيرا ورؤيا كبيرا
3:40هذا مذهب للنووي قال واحب ان انوه عليه. قال وفي بيتي ورؤي ظلما كثيرا في رواية وفي بيته يعني كان هزا الكلام في البيت قال رسول الله في بيت عائشة تقول او ابو بكر يقول المهم روي ظلما كثيرا
4:10ان رؤية كبيرا بالثاء المثلثة وبالباء الموحدة. فينبغي ان يجمع بينهما فيقال كثيرا كبيرا. هذا منهج واختلف عليه فيه. يعني مرة روى الحديث ظلما كبيرا. ربياني ظلمت نفسي ظلما كبيرا. ومرة روى
4:30اه ربي اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. فمنهج المتقدمين انهم يختارون واحدة اما ان تقول زلما كبيرا مرة واحيانا تقول ظلما كثيرا لكن تقول ظلما كبيرا كثيرا هذا منهج المتأخرين المواطن التي ذكرت فيها عدة اذكار هل نجمع بينها كلها او نقول هذه احيانا وهذه احيانا
5:00من الناس من يقول نجمع بينها ومنا للناس من يقول نوع هذه المرة وهذه مرة كما نوع الرسول. وهذا اولى لان آآ قال قراءات مسلا يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. وردت فتثبتوا. هل نقرأ فتبينوا فتثبتوا
5:20قراءة وتلك قراءة. ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا. وردت لعنا كثيرا. هل اقول اتم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا الكبيرة الجديرة لا يصلح هذا واعاود القول في الحديس السابق اللهم اني اعوذ بك من
5:40اجز والكسل هذا دعاء. العجز آآ الاستعاذة دعاء بصرف الشر. يعني الدعاء ينقسم الى قسمين. دعاء باستجلاب خير سواء اه خير انا فيه اطلب من الله ان يديمه علي او خير لم احصل عليه اتمنى من الله ان يأتيني
6:00تعوز تعوز من شر قادم او تعوز من بلاء انا فيه. فهي مضار الادعية كلها على اربعة اشياء. كل الادعية التي ندعو بها. كل الادعية التي ندعو بها تدور على اربعة اشياء. خير انا فيه اطلب من الله بقاءه. او خير
6:20لم احصل عليه اطلب من الله ان يأتيني به. اللهم اني اسألك الجنة. اللهم ارزقني اللهم وسع علي. اللهم بارك لي خير انا فيه ادعو الله ان يثبته ويزيده او خير لم احصل عليه انا اطلب من الله ان يأتي
6:40التعوز الذي هو مقابل الدعاء شر انا فيه اطلب من الله ان يصرفه عني او شر لم يأتني اخشى الله الا آآ اسأل الله الا يأتيني. اعوذ بالله الا يأتي. مثلا نحن آآ نسأل الله الجنة
7:00لما ادخلها لانك الناس الله اياها. نسأل الله الرزق الواسع. نسأل الله ان يبارك لنا فيما معنا. او في المقابل الاخر التعوزات آآ في بلاء اعوذ بالله من المرض. فيه بلاء متوقع اعوذ بالله من البلاء. اعوذ بالله
7:20من الفتن فمدار لديها على اربعة اشياء وضحت في صورة اخر في اواخر سورة ال عمران. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي ان نؤمنوا بربكم فامنوا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا
7:40يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. فانتظمت الاية الاربع مسائل لو تدبرتها وتعقلتها. الادعية مداروها على اربعة اشياء خير انا فيه اسأل الله ان يحفظه. خير لست فيه لم يأتني اسأل الله ان يأتي. سواء خير الدنيا او الاخرة. شر
8:00انا فيه اسأل الله ان يزيله عني. شر لم يأت اسأل الله ان يصرفه عني. هذا مدار الادعية كلها والناظر المتأمل في كتاب الله يرى ان الادعية لا تخرج عن هذه الاربعة اصناف. الشاهد من هذا الكلام ان الاستعاذة صلاة. فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم
8:20بعد الصلاة الله يعلم الصحابة الاستعاذة الاستعاذة الدعاء بصرف الشر. فاذا جاز الدعاء بعد الصلاة فبعد الصلاة يجوز الدعاء بل عفوا يستحب الدعاء عند جمهور العلماء. عند جمهور العلماء يستحب الدعاء عقب الصلوات. خلافا لبعض الحنابلة
8:40وخلافا ابن تيمية رحمه الله اذ يقول هؤلاء واولئك الدعاء اولى قبل التسليم. فنقول قبل التسليم مشروع لان النبي لما علم التشهد قال ثم ادخله من الدعاء جابوا اليه وبعد التسليم جائز ايضا لان النبي قال لمعاذ لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول ربي اعني على ذكرك
9:00ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ابن تيمية رحمه الله يحاول ان يوجه آآ لا تدعن دبر كل صلاة. يقول دبر الشيء منه. فيقول رب على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك تكون قبل التسليم. لكن خلف فقيل او قال المخالف. نعم دبر الشيء قد يكون منه قد يكون
9:20مستقلا عنه واتبع ادبارهم. وقد يكون مفصولا عنه. ومما يدل على ذلك ان النبي قال معاقبات لا يخيب قائلهن وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة وثلاثون واربع وثلاثون تكبيرة دبر كل صلاة. فالدبر هنا ليس معناها قبل التسليم
9:40ثم الاستغفار نحن نستغفر الله بعد كل صلاة كان النبي اذا انصرف من صلاته. قال استغفر ثلاثا والاستغفار دعاء مغفرة فهذا بعد التسليم. وايضا التعوذات التي كان النبي يتعودها دبر الصلوات. ايضا
10:00التعويزات دعاء بصرف الشر. هذا والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. وآآ من باب آآ التنبيه بالادب بالاعلى على الادنى يعني ازا او بالادنى على الاعلى اذا كان ابو بكر ذنوبه قليلة ومع ذلك يقول
10:20ربياني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. فغير ابي بكر من باب اولى لا والله اعلم. وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. والحمد لله رب العالمين