رياض الصالحين (231) " يا معاذ والله إني لأحبك " ح(1421-1423) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 29 8 2020
0:00فالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام النووي الله تعالى في كتابه رياض الصالحين في باب الاذكار. وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
0:20تعوز دبر الصلوات بهؤلاء الكلمات. يتعود يعني يطلب من الله ان يعيذه. يطلب من الله ان يحفظه. يطلب من الله ان سلمه يتعوذ دبر الصلوات بهؤلاء المكتوبات اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من ان ارد الى ارض
0:40اعوذ بالله من الشيطان قال اللهم اني اعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من ان ارد الى ارزل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب في القبر واعوذ بك من عذاب القبر. الحديث فيه آآ من البيان ما ما
1:00اعوز الجأ واستجير. الجبن معروف البخل معروف. الجبن معروف. البخل معروف وله مراتب الجبن من المراتب والبخل مراتب. كلها شر والعياذ بالله. فهناك بخل بالزكوات المفروضات وبخل بالصدقات التي ليست مفروضة وبخل في الصلاة على النبي بخل بالسلام. اه. واعوذ بك من ان
1:30الى ارزل العمر. هل كبر سني مذمة؟ وكيف نوح عليه السلام؟ لبث في قوم الف سنة الا خمسين عاما. كبر السن المزموم الذي هو مصاحب بالتخريف. مصاحب بالهذيان مصاحب اما كبر السن في حسن عمل فمحمود كبر السن في حسن عمل فيحمد ربنا عليه
2:00خيركم وفي الحديث عند من حسنه خيركم من طال عمره وحسن عمله. خيركم من طال عمره وحسن امله والصحائف الصحائف تملى بالخيرات اذا كنت قويا معافا في بدنك. والعمر يتقدم
2:20فدائما تثبت حسنات في صحائفك. ولذا فان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يتمنى ان احدكم موتى لضر نزل به. اما محسنا فيزداد واما مسيئا فيستعتب. اما افضل العمر المصاحب بان تكون عالة على غيرك ويتأففون منك ويتقزرون منك. ويريدون لك الرحيل
2:40فهذا الذي يذم لكن ما ضبط العقل وقوة البدن والسلامة فيه والعمل الصالح فالبقاء في خير ولذا فان النبي عليه الصلاة والسلام دعا لانس بن مالك بطول العمر اللهم اطل عمره. قال انس بن مالك لقد اخبرتني ابنتي امينة
3:00او امينة عند مقدم الحجاج البصرة انه دفن لصلب مائة نفس وخمسة عشر. رضي الله تعالى عنه واعوذ بك من فتنة الدنيا هي عامة في كل فتن الدنيا. والفتن الصوارف والشواغل التي تصرف الشخص عن الايمان الى الكفر او الى الشر
3:20العياذ بالله واعوذ بك من فتنة القبر وفتنة القبر هي سؤال الملكين. سؤال الملكين لك. قال وعن معاذ رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا معاذ والله اني لاحبك تأكيد. اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة
3:40تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وفي رواية ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. قل انا الذي قلت وفي رواية اخرى رب اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. من هذا الحديث يجوز الدعاء بعد الصلوات خلافا لمن منع ذلك من
4:00نبيلة المعاصرين او اخذا من كلام ابن تيمية واشارة ابن تيمية رحمه الله انه يجنح الى ان الدعاء يكون قبل التسليم من الصلاة يجنح الى ذلك. واقول قد ذهب جمهور العلماء الى مشروعية الدعاء بعد التسليم من الصلاة. للاتي ذكره. قول الله تعالى
4:20فاذا فرغت فانصب على قول كثير من المفسرين اذا فرغت من الصلاة فانصب اي اجتهد في الدعاء. قول الله تعالى انهم كانوا يسارعون في يدعوننا رغبا ورهبا. ما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام من وصيته لمعاذ لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول رب
4:40اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. تعلل بعض الحنابلة ابن تيمية رحمه الله الى ان دبر الشيء منه. ومن ثم فلم يسلم عندهم الاستدلال بهذا لانهم قالوا دبر الصلاة يعني نهايتها قبل التسليم. اقول وقد يكون دبر الشيء منه وقد يكون دبر الشيء منفصلا عنه
5:00بدليل الحديث الذي سبق معقبات لا يخيب فاعلهن دبر كل صلاة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون واربع وثلاثون تكبيرة من حديث كعب بن عجرة رضي الله تعالى عنه. ومعلوم لدى الجميع ان التسبيح والتحميد والتهليل يكون كل ذلك
5:20التسليم ومن الادلة على جواز الدعاء بعد بعد الصلاة بعد التسليم. التعوذات التي سبقت فالتعوذات نوع من الدعاء بصرف الشر وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من الصلاة استغفر ثلاثا والاستغفار طلب المغفرة. وهذا دعاء
5:40فلذا جنح جمهور العلماء الى استحباب الدعاء بعد الصلوات. لكن هل ترفع الايدي فيها او لا او لا ترفع؟ لم يرد في ذلك نص خاص لم يرد ان النبي كان يحافظ عليه الصلاة والسلام على الدعاء على رفع اليدين بعد كل صلاة مع المحافظة على الاستغفار لكن لم
6:00انه حافظ على الدعاء لكن قد يقول قائل ان رفع الايدي بالدعاء من المتواتر تواترا معنويا بصفة عامة في الصلاة وفي غيرها. فالنبي رفع يديه في عدة مواطن وهو يدعو. هذا وبالله التوفيق. فالحاصل ان الدعاء مستحب ورفع اليدين ان فعل
6:20فهذا سبيل لها تسريب على فاعله ان لم يرفع فذلك ايضا سبيله قائم لانه لم يرد ان النبي كان يرفعه والله اعلم في دبر الصلوات. وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع
6:40يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال لفظ الامر بعض العلماء يعله ويقول الاصوب ان هذا من فعل النبي عليه الصلاة والسلام. ليس امرا فلفظ الامر في بعض
7:00الطرق انه من قول انه من قول الصحابي عفوا انه وهم من بعض الرواة والصواب ان النبي قال اذا تشاهد كان اذا تشاهدت اعوذ بالله من اربع وليحرر هذا بدقة فانه يحتاج الى مزيد من التدقيق. نعم في بعض الروايات
7:20هناك اعلان لفظة للفظة الامر اذا تشاهد احدكم فليستعذ بالله من اربع. هناك لفظ بلفظ الامر وهو معلول وهناك لفظ بلفظ الفعل ان النبي كان يفعل ذلك وفرق بين الفعل والامر لان الامر قد يفيد النجوب احيانا. لكن مجرد الفعل لا يفيد
7:40الوجوب. ثمان هذا حتى لو كان امرا فانه مصروف عن الوجوب. لان النبي عليه الصلاة والسلام لما علم ابن مسعود التشهد بلغ به الى قول اشهد ان محمدا عبده ورسوله قال ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه
7:56ثم يتخير من الدعاء جابه اليه. وابو بكر سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله علمني شيئا ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. وجناح البخاري الى ان هذا الاخير انما
8:16هو بعد التشهد قبل التسليم والله تعالى اعلم. ورد حديث في سنن ابي داوود ان اعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الذي يقوله بعد التشهد في او في عموما ما الذي يدعو به؟ قال يا رسول الله اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ. ما اقول
8:36قال ما تقول فسأله النبي قال اعوذ اسأل الله الجنة واعوذ به من النار. فصوب النبي صنيعه والله اعلم وان كانت بالاخير ايضا علة تحتاج الى مراجعة؟ هل هي قادحة مؤثرة ام لا؟ هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم
8:56الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته