رياض الصالحين (185) " فضل قيام الليل " ح (1174-1176) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 11 7 2020
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب رياض الصالحين تحت باب فضل قيام الليل وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال عبدالله ابن مسعود وصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:20ومن حملة حملة القرآن. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان يقرأ القرآن غضا فليقرأ على قراءة ابن ام عبد. يعني بابن ابن عبد من؟ عبد الله ابن مسعود
0:40قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فلم يزل قائما يعني ذهب يدخل خلف الرسول وهو يصلي. قال فلم يزل قائما حتى اممت بامر بامر سوء يعني فكرت في عمل مش طيب. قيل ما هممت؟ قال هممت ان اجلس وادعه. لانه
1:10صلي جالسا واتركه قائما. وعن حذيفة قال يعني في اطالة الصلاة في قيام الليل. يبقى نصلي منفردا ليس للامام العامة ابن مسعود هو الذي تبع الرسول ما كان رسول الله تجمعه ان يأتم به فالرسول اطال كما يشاء
1:30عن لكن امام الناس يختلف. وعن حذيفة رضي الله عنه. ماذا تعرف عن حذيفة يا عبدالرحمن؟ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسر الينا النبي اسماء المنافقين السر لا يعطى. صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:50وآآ والسر هو اخباره باسماء المنافقين وببعض احاديثي الفتن وبعض احاديث الفتن. نعم. حذيفة بن اليمان صاحب الرسول له منزلة عند رسول الله وكان في غزوة احد. سبحان الله! كان هو وابوه في غزوة
2:20تقعد مع الرسول فلما سرق الشيطان اي عباد الله اخراكم اجتلدت اولى رجع المسلمون تداخلوا في بعض وسقط اليمان والد حذيفة تحت ارجل المسلمين. فواحد من المسلمين ضربه بالسيف فقتل
2:40قال حذيفة غفر الله لكم قالوا فما زالت في حذيفة بقية خير حتى لحق لله عز وجل في الاعمال الصالحة والكلمات الطيبة عند المصائب دي كلها اسر طيب فيما بعد
3:00عن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المئة. يعني يصلي مائة اية يقرأ مائة اية وركع عند المائة. ثم مضى
3:20فقلت يصلي بها في ركعة. فمضى يعني صلى البقرة كلها في ركعة يا يحيى انتبه. مم. في ناس توقظهم صلاة الصبح الفريضة بشق الانفس الى ان يقوم. فقلت اصلي بها في ركعة. قال لها يعنيك يا يحيى
3:40فاياك اعني واسمعي يا جارة. نعم. صلي بها فمضى فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها. يعني بعد اقرأ افتتح ماذا؟ النساء ما رتب فقرأها ثم افتتح ال عمران فقرأها. بقرة
4:00نساء ال عمران. اذا فيه دليل على جواز عدم لزوم الترتيب. نعم. يقرأ مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح. واذا مر بسؤال سأل يعني فيها مسلا سبح باسم ربك العظيم وقل سبحان ربي العظيم. سبح بحمد ربك قبل اي اية فيها تسبيح سبح. واية فيها سؤال
4:30واسألوا الله من فضله. اللهم اني اسألك من فضلك. واذا مر بتعود تعود استاز بالله من الشيطان الرجيم. قل اعوز بالله من الشيطان الرجيم. بعض العلماء كأنه يطرد اية فيها
4:50يا رحمة سأل في بعض الروايات يقول اية فيها تمجيد مجد ويتهول القرآن يتأول القرآن عليه والسلام. صم ركعة فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه في حديس احببت ان الفت النظر اليه لان ناسا يفهمونه على غير وجه
5:20حديث انس رضي الله عنه في هذا الباب كان قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم. وركوعه وقيامه من الركوع وسجوده والجلسة بين السجدتين وتشهده قريبا من السواء. قد يظن الظن ان هذا كله يستوي في الزمن. لكن ليس المعنى كذلك كما قال العلماء
5:50المعنى انه ازا اطال في الركوع في القيام يطيل ايضا في الركوع. اذا اطال في الركوع يطيل في السجود. لكن لا يلزم ان تكون اطالة الركوع كاطالة كاطالة القيام لبعض اخواننا غفر الله لهم في التراويح. يقرأ يطيل
6:10اقرأوا ربع في الاية ييجي عند التشهد ما تدرك ان تقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله واخواننا في في يقرأ مثلا في الصلاة صلاة الظهر مثلا او في صلاة العصر
6:30يأتي للركعة الثالثة ما تدرك الفاتحة وهو جلس يطيل في الاول. فالشاهد انه اذا اطال في الاول يطيل في الثاني يطيل وفي الثالث لكن لا يلزم ان يكون نفس قدر الطول هنا هو قدر الطول هنا. ثم فكان الركوع نعم ثم
6:50قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلى فكان سجوده قريبة من القيامة. وعن جابر رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الصلاة
7:10ظل قال طول القنوت. المراد بالقنوط القيام. هنا مسألة يا عبدالرحمن ارجوك ان تنتبه لها لا تهم عموم المسلمين. نعم. وهي ام المحسنين انتبهي لها ايضا. فاقول في هذا الصدد
7:30هل كثرة الركعات مع خفتك افضل او طول القيام وقلة الركعات. السؤال واضح يا عبدالرحمن واضح. هل كثرة الركعات مع تقليل القراءة فيها وتخفيفها او لا ان اطالة الركعات وآآ تقليل عددها هذه مسألة اثارها العلماء
8:10انا كل كل وجهة لها دليلها. فقال فريق اطالة الركعات طالت القراءة اطالة السجود اطالة الركوع اطالة التشهد افضل الاتي ذكره لان النبي كما سمعتم اطال اطال وايضا فان النبي سئل اي
8:40الصلاة افضل. قال طول القنوت. على طول القيام. كلمة القنوت تطلق على القيام وتطلق على الدعاء فدي بعض حجج القائلين بنى الاطالة افضل. نرجع الى القائلين بان بان التخفيف مع زيادة العدد افضل. استدلوا بالاتي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:10اعني على نفسك بكثرة السجود. قال النبي عليه الصلاة والسلام انك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة. او حط بها عنك خطيئة اتى الله بها درجة او حط بها عنك خطيئة. قالوا ايضا ان هذا يختلف باختلاف الاشخاص. قد يكون هناك
9:40من عنده ضغط دم فلا يستطيع ان يطيل السجود لا يستطيع ان يطيل السجود قد يكون الشخص مرهقا فيختلف الامر باختلاف الاشخاص. فلذا قال قال من العلماء ان العبرة بزمن القيام لله قد تطيل تصلي ركعتين في نصف ساعة قد تصلي ست ركعات
10:10في نصف ساعة فالعبرة بماذا؟ بالزمن بزمن القيام لله. سواء جزأت او او فرغت لان النبي قال احب القيام قيام داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه لان الله قال قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا. واجاب هؤلاء على فعل الرسول عليه الصلاة والسلام لو صلى
10:40اه بالبقرة سم بال عمران قالوا وهذا ما كان هديا يوميا لرسول الله. لم يكن هديا يوميا لرسول الله عليه الصلاة والسلام. انما مرة فلا نقول ان هذا الهدي دائم للرسول. في فارغ
11:00بين النبي فعل شيئا ما احيانا فرق بين شيء داوم عليه الرسول عليه الصلاة والسلام. سم ان الرسول قال او عائشة كان احب العمل الى رسول الله ادومه وين قل هناك بعض اخواننا يفهمون ان الاطالة تقرأ بالبقرة ثم
11:24النساء ثم باهل عمران في ركعة هو هدي دائم هو ليس هديا دائما. وهناك فارق بين الذي يصلي اماما بالناس من الذي يصلي منفردا لنفسه؟ فسمعت ان هناك بعض الشيوخ كانوا يقولون يفعلون بحديث ابن مسعود في صلاة العشاء. موجودون
11:44في مدينة القاهرة يفعلون بحديث ابن مسعود في صلاة العشاء. لذلك لا تجد معهم الا النادر. النادر القليل والرسول قال ايها الناس من ام منكم بالناس فليخفف. فان من رأي الضعيف الضعيف والسقيم وذا الحاجة. ايضا في هذا الصدد فان الرسول عليه الصلاة والسلام
12:14كان من اخر ما عهد به الى بعض اصحابه اذا اممت بالناس فخفف. وما اشتد في موعظة قط شدة كشدة على معاذ ابن جبل مع انه يحبه. ويقسم له بالله انه يحبه. لكن ما اشتد
12:34في موعظة قط كاشتدادها على معاذ لما صلى بالعشاء بالناس العشاء بالبقرة. قال فتان فتان فتان. ايها الناس ان منكم منفرين. هلا صليت بالشمس وضحاها؟ هلا صليت بسبح اسم ربك الاعلى؟ في رواية هل صليت به في السماء وانشقت؟ هل
12:54صليت بالسماء والطارق واشتد شدة عظيمة على معاذ ابن جبل. لما صلى بالناس بالبقر قرأ قال ايها الناس ان منكم منفرين. فبعض الائمة منفرين القرآن يأتي معه ويسترسل كلما وجد نفسه ماشي في
13:14يزود على الناس. يا اخي ارحم ترحم. وراءك الضعيف والسقيم وذا الحاجة قد يكون وراءك متألم. مريض بالسكر مريض بالضغط. مريض باي صورة يريد ان يؤدي الفريضة وينصرف. فلا يعني تظهر للناس عبقريتك وحفزك للقرآن
13:34وتسمى القريب والبعيد من سمع سمع الله به ارحم من هم تحت يديك. من ام الناس فليخفف هذا اللهم على نبينا محمد وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته